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晏山農熱門文章
晏山農
3 月 22,2014
江宜樺:披著自由外衣的儒家法西斯
他是個好爸爸,是個好丈夫,是個好老師,也是個好學者。但當官後便走了樣,現在更證明了他是個極擺爛的行政首長。 外界常誤以為他是自由主義者,實際上,他只是「研究」自由主義的學匠,藏在他心中的卻完全是儒家那套修齊治平的封建思惟。另外,他也不是多元主義者,而是將「一元」隱藏地極為隱密的保守主義者。 凡此,在他當學者時可能還不是問題,通常他還展現出溫馨、...
晏山農
4 月 26,2014
【時事想想】憲政擺爛、政治激化敵我的邪惡領導人
看著電視上馬蘇會唇槍舌劍的畫面,相信絕大多數國民會搖頭歎息。或許蘇貞昌先前在與郝龍斌、朱立倫會談過程太愉快、太有共識,就忘卻凱達格蘭大道上囚徒根本是平行宇宙來的,一逕的推諉、跳針、插話,沒了總統的高度,祇像個耍賴潑皮的小學生,又像菜市場吵架的大嬸。早知這會面不會有共識,也不會有結果,孰料情況比預料中的還糟。 馬蘇會場景除了增添政治綜藝效果外,於解決當下難題(核四爭議,...
晏山農
11 月 30,2014
【時事想想】人心非寂然不動,流變有跡可循
雖然這祇是一場地方選舉,但一葉知秋,民心向背已經讓國民黨政權敗象盡露。 就國民黨提名的縣市首長來說,主戰的六都只有朱立倫僅僅以兩萬多票險勝游錫堃,確保了唯一一都。其他五都不但慘敗,且總差距超過140萬,這已造成該黨的嚴重內傷。 另外,就其他縣市來說,國民黨也僅僅保有新竹縣、苗栗縣、南投縣、台東縣、連江縣,且這五縣市當中,只有苗栗是大勝,而馬祖是挑戰者擊敗現任縣長,所以實質上,...
歷史書寫
晏山農
6 月 01,2015
二戰修羅雨滄桑談──空襲的集體記憶
二十世紀的戰爭,全然改變了戰爭的形貌。除了毀滅性的武器逐一登場,一戰之後的「空權論」─由義大利將校杜黑(Gen Giulio Douhet,1869-1930)倡議,他主張飛機是犀利至極的攻勢工具,擁有獨立而強大的空軍,可爭取制空權以求戰略上的主動。他更強調「毀滅性轟炸」,即運用強勢空軍迫使敵人屈服─漸次發酵,飛機投入戰場後,戰爭已由平面而立體,前後方不再涇渭分明,從而就變成全民戰爭。換句話說,...
政黨政治
晏山農
7 月 28,2015
捨「國父」魔戒,民主才有望 ──笑解洪秀柱的國民黨正統論
七月十九日午後,滂沱大雨為樂,國民黨火速提名通過洪秀柱代表該黨成為2016總統候選人,其後洪致詞提及:「中國國民黨,是國父孫中山先生所創建,是個具有百年歷史的光榮政黨,她創立了中華民國、帶領人民打贏八年抗戰,帶領台灣走出殖民地的悲情,帶領台灣創造亞洲經濟奇蹟,讓台灣的民主贏得世界的尊敬,也為兩岸開創了和平的榮景⋯⋯」,由於主詞認知之誤,網路上一片嘲諷洪讓孫逸仙由墳墓爬出來領導抗戰的笑話。...
歷史書寫
晏山農
6 月 21,2016
【山農說書】曾經涓流匯川河──八○年代台灣的香港禁書
明知時間倉卒、地點敏感卻硬要新政府買單,碰到軟釘子一點都不意外;然而,去不成香港的馬英九還是透過預錄向「亞洲出版業協會(SOPA)」發表英文演講,除了「我不知道原來香港是這麼危險的地方」的輕佻揶揄,再度證實此人雞腸鳥肚、自我感覺良好外,演說中提到「我記得七○年代臺灣還是戒嚴時期,出版自由仍被限制,我們都是在書報攤『偷看』從香港私運過來的禁書。香港人自己都不知道,...
主權兩岸
晏山農
7 月 19,2016
【山農說書】文革幽靈飄到島嶼上空──戴立忍事件之後
南海如此不靖,而今再增添一件戴立忍的交心自白書,衝擊之大不在於同情/批判戴立忍的交鋒,而是演藝圈的溫馴如羔羊,以及媒體蜻蜓點水般的報導,此一震波上天入地,有人警惕這是一種將要持續發生的「轉向」現象之開端。 這是有意思的提問。因為聲援/批判戴立忍不該是整個事件的焦點,不論是自願或受迫,當戴立忍的自白一公諸於世,他就必須以後半生的修為去縫合在他自己以及台灣社會之上的留痕創傷,既殘酷又未必有用,...
運動休閒
晏山農
8 月 02,2016
【山農說書】就在一朗與里約奧運之間
等呀等,盼又盼,鈴木一朗的3000安旅程碑,猶如等候一列逾時的列車,明知它必會到站,但究是何時總捉不準,難以淡定。 其實,3000安僅是美製標章,綰合一朗日美職棒的安打數4276早已超過羅斯(Pete Rose)的紀錄,金氏世界紀錄在一朗達成4257時就已認證他是「世界安打王」;但一朗顯然要告訴美國人,大聯盟3000安的門檻他必然達成,必得讓美國人心服口服才行。祇是將近43歲、...
書評書介
晏山農
8 月 17,2016
【山農說書】大風起兮,曠野尋星──觀看《受困的思想》的角度(上)
可以馳騁歷史沃野,亦能上天求神諭、入地探酷土,有著經院的深厚內力,更藏蘊俠客的詠歌異能,更且理性與意志鍛造了多語傳輸,足以智服眾生、感性懾人。通俗的說法,這是一個能綰合學院知識與社會實踐的奇葩,放眼這塊島嶼,能擔得上如斯讚譽者,吳叡人或許不是唯一,卻絕對是名副其實。 千呼萬喚始出來的待焚之書? 作為台灣民族主義的絕地武士,吳叡人在政權再度易幟、轉型正義之聲高亢的今夏,...
書評書介
晏山農
8 月 17,2016
【山農說書】大風起兮,曠野尋星──觀看《受困的思想》的角度(下)
《受》書彈奏的不是悲情哭調,因此不會耽溺於「亞細亞孤兒」影像。它尋求國際對話,首先是反省向來關於日本的「記憶政治」。吳叡人對「殖民地肯定論」是大搖其頭,卻深刻剖析臺灣右翼親日的歷史─心理淵源,據以批判仇日論者(包括自詡進步的文化研究者)的無識──過剩的歷史意識,過少的歷史知識。(頁115) 棄記憶政治,尋溝通理性 吳叡人深以哈伯瑪斯的「溝通理性」為念,...
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