儒家 | 想想論壇

全球脈動曾昭明五月 16,2015

中國式「儒教自由主義」在希臘

一 21世紀初，「走出去戰略」寫入中國的「十五計劃」綱要；中國企業「走出去」，正式成為中南海的國策，已有超過十年以的歷史。從那個時候開始，中國企業走到哪裡，「新殖民主義」的爭議就走到哪裡。這其中，非洲的案例約莫是歐洲媒體爭論最厲害的地方。然而，如果歐洲人要思考「中國式新殖民主義」，其實不必遙望非洲，這個過去歐洲殖民主義的「原鄉」；歐洲人只需要轉過身來，看看自己的後院，看看希臘...

晏山農 3 月 22,2014

江宜樺：披著自由外衣的儒家法西斯

他是個好爸爸，是個好丈夫，是個好老師，也是個好學者。但當官後便走了樣，現在更證明了他是個極擺爛的行政首長。外界常誤以為他是自由主義者，實際上，他只是「研究」自由主義的學匠，藏在他心中的卻完全是儒家那套修齊治平的封建思惟。另外，他也不是多元主義者，而是將「一元」隱藏地極為隱密的保守主義者。凡此，在他當學者時可能還不是問題，通常他還展現出溫馨、...

文化研究陳思墨 9月 08,2013

道德與權力

對於傳統知識觀的人們而言，傅柯的「知識即權力」或「知識／權力」的觀點是相當聳人聽聞的。傅柯的基進性在於他並不是主張知識可以帶來權力，也不是主張權力可以扭曲或壓迫知識，而是認為知識的本質即是權力、權力內在於知識，權力是生產性的，權力無所不在等等。即使這些觀點不易想像與理解，傅柯的論述在台灣的學術和文化界已經耳熟能詳。可是，道德與權力的關係是什麼？似乎很像知識與權力？在台灣還沒有很豐富的討論...

文化研究雨蒼 8 月 04,2013

華人文化傳統的惡性循環（二）

（接續）階級制度有人說，民主的制度才能造就具有公民意識的人民；反過來說，專制制度就只能造就出具有奴性意識的臣民。專制講究的是一層一層的階級，因此階級在華人文化中扮演非常重要的角色。中國的政治制度在秦始皇時確立，以法家思維訂立；而教化的儒家思想，則在漢武帝時由董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」決定。董仲舒之所以選擇獨尊儒術，恐怕是因為儒家思想大部份鼓勵不同階級，...

文化研究林濁水五月 13,2013

【鄉巴佬異藝錄】十一、李安勵志誌與反叛記

李安回答聽眾針對他的電影《與魔鬼共騎》的提問，無疑的是5月10日李安龍應台對話中最精采的一段。 5/10「我的時代和我」李安與龍應台對談。影像來源：Youtube 中國從一窮二白中崛起，如今成長速率還遠超過台灣，「拒絕西方模式，皈依儒家精神是關鍵」，崇拜中國巍然崛起的，幾乎這樣異口同聲。這透著古怪____儒家核心精神是反商，是不患寡而患不均，...

雨蒼 11 月 05,2012

台灣－被財團主導的社會（下）

為什麼這樣的狀況會在台灣出現？最重要的原因在於台灣人的價值觀。台灣主流價值觀事實上來自中國的儒家價值觀。而中國經過了數千年的專制政權，儒家價值觀所鼓勵的觀點和所服務的政治體系都是符合專制政府的。從小到大，台灣人被鼓勵的第一件事情是「乖」和「聽話」，「囝仔人有耳無嘴」，台灣的教育制度也不教育學生獨立思考的能力；而君君臣臣父父子子的觀念進一步的告訴台灣人：不能要求別人，只能要求自己。...

教育文化, 文化研究 Yuming 10 月 12,2012

回應與挑戰：對〈儒禍〉一文的一點見解

在〈儒禍：論四書成為高中必修〉(載於貴論壇2012/10/10 )一文中，作者對儒家極具批判性的思維，相當具有啟發性。我雖然同情的理解(empathy understanding)作者反對將《四書》列入高中必修教材的看法。但卻對他的論述與批評抱持某種程度上的保留態度。作者在此文中對儒家強調個人道德，使得人治大於法治，治亂之分持續千載的現象有相當尖銳而擲地有聲的批判。其論述邏輯整體來說，...