「台灣島史觀」的原創者

最近以94高齡仙逝的台灣歷史學家曹永和院士，可以說是台灣史學界的一代宗師，同時也是台灣學術界的傳奇人物，他是台灣史的活字典。他是中研院院士中，除了錢穆之外，唯一靠刻苦自學而沒有讀到大學者，但是他對台灣史的全面了解與掌握，則沒有任何一位院士能勝過他。他通曉十多種語言，從台大圖書館職員，做到台大榮譽教授，並且是國際知名的台灣史權威。他最大的貢獻是率先提出「台灣島史觀」，建立超越既往的獨特史觀：「以時間為座標，以生息於台灣的人民為主體。從史前時代一直到現代，不同的族群在不同的時期來到台灣，他們在台灣所創造的歷史都是台灣史。」

催淚彈，對陣雨傘。香港這一場被外媒稱之為雨傘革命（Umbrella Revolution）的佔領運動，也佔領了全球各大媒體的版面。聯合國秘書長潘基文、美國白宮、英首相卡梅倫、歐盟等等都對香港表達了關注與支持，馬英九也在雙十時對北京喊話，呼籲給香港民主。

近兩期時代雜誌封面，香港雨傘革命與黃之鋒。

「雨傘革命」在出口轉內銷後，有了更地道的版本——「遮打運動」。粵語中的「遮」即是雨傘，而「遮打」道，則是連結佔領爆發地金鐘與原定佔領地中環的一條幹道，這條路上，警察曾投下了十數顆催淚彈來驅散市民。

網路上流傳一篇臉書文章《你爺爺有參與辛亥革命嗎？為何台灣有這麼多『紀念中國』的節日？》，當中學習新聞傳播專業的作者認為，其實這麼多紀念「中國」的節日，與其說是媒體單方面「議題設定」的操作，不如說是按「中華民國行事曆」這個表單操課使然。

當然，所謂「光輝十月」中的三大節日，更是這中華民國行事曆這表單上的重頭戲。同時，作者也進一步暗示，透由「光輝十月」中這些節日，「中華民國認同運動」得以再三被確認與實踐。事實上，國民黨流亡政權權貴後代馬邦伯按表操課的「光輝十月」裡，在高雄岡山也剛好有基層百姓，也舉辦著其「岡山大空襲七十週年祭」的活動。上層是統治者強植的官方歷史與紀念日，基層則是人民以實際生命歷史經驗而來的草民紀念活動，這恰恰說明，「中華民國『殖民』台灣」仍舊是現在進行式，只有統治者的歷史，才是歷史，才得以被官方紀念。

有的電影開出一條路，通往未知前方；有的電影拆掉一座牆，看見家的模樣；有的電影調轉鏡頭，教你驚嘆天頂遼闊；也有的電影是一面鏡子，讓你照見內心自我。還有一種電影，以一聲一聲提醒，要你摘下耳機、移開螢幕上的滑指，看看身邊的人，被忽略的人。人生在世，都需要「別人」相伴，這些別人當你不在，卻不一定有別人可以找、可以談。關懷這些被忽略者的故事其實不少，但《迴光奏鳴曲》每每換來「題材很特殊／很少見！」的形容，它看的是：更年期的女性。

在今年台北電影節拿下最佳劇情片及女主角、稍早也入圍金馬獎最佳新導演和女主角的《迴光奏鳴曲》，上映規模只有少少幾廳，可見這一類呈現生活的滋味大於故事、在意心靈的徬徨多過哀樂怒喜的「藝術片」，市場注定小眾。不過，實際看過就會發現，它比想像中可愛俏皮，即使是緩步的鏡頭、都市叢林為背景，但那資深少女的奇遇記時而讓人會心一笑，時而心疼。更重要的是，它讓你目睹一道天底下半數人都會遇到的關卡。

這個系列一路走來，帶領著我們環繞地球，看遍各國的發展，也在能源產業繞了一圈，從節能、新能源、生質能源、能源儲存、需求反應，一路談到傳統能源石油，看似把能源領域談得差不多了，但其實能源產業日新月異，包羅萬象，還沒談到的，隨手一舉，例如地熱、潮汐、波浪等發電方式，還有許多談過的領域，都一直產生新的技術與趨勢，也都還沒一一詳細介紹，但這些新知永遠追蹤不完，這個任務，就交給市面上其他的產業媒體，只要讓大家知道能源領域是如此浩瀚，也就達到這個系列的目標了。

就連我們正在談論這個系列內容的同時，世界也還在繼續前進。

最高法院在近期之內，針對「精障者」是否可以判除死刑，發展了兩個截然不同的見解。2013年時，最高法院刑八庭針對陳昆明殺人案，認為〈兩公約〉所要求的「精障者不得判處或執行死刑」是有法律效力的。然而在2014年時，針對彭建源殺人案，最高法院的刑四庭卻又指出，兩公約不過是「敦促」各國廢死，不能當作精障者的免死金牌。

當然，最高法院自我矛盾不是一天兩天的事了，而最高法院自打嘴巴一事也引起學界與實務界的混戰。由於法律與條約本身文字就有模糊性，不同立場的人（廢死、反廢死）都能援引一樣的條文，然後做出相反的解釋（苦笑）。

雖然兩公約並未明確廢死，但是對於精障者不得處以死刑一事，應該是甚為明確。一般擁有死刑的國家，都明確地對死刑的適用作出門檻性的程序與實體限制，例如程序上必須要由正當的法律程序，並經由法院宣判：實體上針對兒童或精障者不得處死等等。

「老人的終老和生前一樣重要，因為這是在教人們如何面對生命。」（中野一司醫師）

全球最高齡的國家日本，從90年代起開始發動一系列的老人照護改革。除了透過「黃金十年」建構長期照護服務網絡，在2000年正式推出全面性的「長期照護保險」，醫療體系本身也開始展開反思：高齡社會需要什麼樣的醫療照護？

日本推動在宅醫療的先驅者中野一司醫師認為，高齡社會的來臨，不該是「醫療崩壞」的時刻，而該是「醫療再生」的時代。

和台灣一樣，大多數的老人希望在自己的家中度過晚年。對於高齡者來說，特別是超過75歲以上的老人愈來愈多，醫療照護的需求也隨之增高，只靠介護保險顯然不夠。日本「在宅醫療」即在這樣的脈絡中形成：醫護人員到老人家中進行診療。這樣的轉變不僅僅只是為了給患者「方便」，事實上，重新找回醫師「往診」的傳統，更對當代醫療體系提出了根本性的反思。

書名：無岸的旅途

作者：李志德

出版社：八旗文化

出版日期：2014/10

第一次遇到李志德，在一間汗臭撲鼻的瑜伽教室，壯碩身材，安靜的氣質包裹著熱情神采，我們只短短客套幾句。不久後，各種機緣讓我們成為好友，共同關心兩岸變化，經常在事件現場不期而遇，共同見證一些本書描寫的歷史場景。

某個深夜在酒吧，阿德講述他出入新聞現場的驚險故事，聽得津津有味，可惜沒記筆記，畢竟愛好田野訪談的學者，也無法隨時攜帶筆記本和錄音機。直覺告訴我，我正在向一位有歷史深度的媒體工作者挖掘他跑來不易的「新聞」。阿德總淡定地說，記者有「新聞」，學者有「理論」；不知道這話是恭維還是警示？

解讀事件現場