每一個生命的逝去、每一次不得不的分離，都是令人遺憾的。

南韓男子團體SHINee的成員鐘鉉，在日前選擇用輕生告別人世，在親朋好友、愛著他的粉絲們努力平復傷痛的同時，也有許多人開始討論起南韓的演藝圈制度，有人則是呼籲要正視憂鬱症。我並非鐘鉉的粉絲，也不熟韓國的娛樂界規則，但看見網路上出現了「有什麼好難過的？」「不都一樣嗎？」「換個人不就好了？」之類令人難過的評論，身為一介「迷妹」，還是嘗試地想要說些什麼。

就說「粉絲」、「迷妹」這件事吧，這兩個詞代表的是喜歡某位明星、偶像、名人的人，而迷妹則是指更投入粉絲事業多一些的女性粉絲，迷妹會自稱自己為迷妹，但當被別人指稱為迷妹時，卻多了一些負面的貶義。許多人認為迷妹未把著眼點放在現實，無論是在偶像、歌手、演員、動漫、或2.5次元領域裡，一旦迷上便投入大量的心力與金錢，沈迷於一些虛幻的存在中。不過話說回來了，「虛幻」是由誰來界定的呢？「膚淺」、「無腦」又是從何得證呢？這完全不是一個哲學性的問題，而是很實際的發問。

日本的玄關東京車站，一直都有「東洋第一站」之稱，這個歷史超過一百年的車站，共有15個月台30股道（其中在來線9個月台18股道，新幹線5個月台10股道，地下鐵1個月台2股道），平均每一天有超過4100班列車經過或是發著，共有120萬人次進出這個車站。每次來到東京車站，都會看到這棟龐大的紅磚建築，聳立在丸之內口，可以說這棟美麗的建築已成了東京的代表性建築之一了。

每次世界某一處一發生衝突或戰爭，就有人會開始祈求世界和平。彷彿世界大同是全人類的最終目標。

但對以色列人而言，他們倒不這麼奢求。在以色列人眼中，冷和，就是一種庇佑。 

這種情緒源自於以阿之間的強烈不信任感。

宗教上的不信任

雖然，我們不能一概而論稱，阿拉伯人或伊斯蘭教徒全都憎恨猶太人，亦不能二分法說，「所有的」猶太人都憎恨阿拉伯人和回教徒。但整體而言，猶太人和阿拉伯人或伊斯蘭之間有強烈嫌惡和不信任，是不爭事實。

宗教上，若從聖經對這種以阿仇恨有深入的闡述，可以追溯到亞伯拉罕時代。猶太人是亞伯拉罕的兒子以撒的後代；阿拉伯人是亞伯拉罕的兒子以實瑪利的後代。

2017年12月8日，我帶著一群小學五年級的學生，從岳明國小騎著單車到蘇澳火車站，來回大約5.8公里，進行了我們班第一次的「台灣火車站」考察之旅。回來後，大家在日記上書寫印象最深刻的事情，結果最多人寫的是，「火車站站長阿姨好親切啊！不但跟我們介紹很多火車站知識，還請我們吃餅乾跟喝礦泉水呢……」

二〇〇二年年底張藝謀的《英雄》上映，創下驚人票房，成為中國大片時代起點。所謂的大片，原來是指高投資、大卡司與亮麗票房的好萊塢電影，伴隨中國電影體制製作、發行與放映的體制鬆綁，民營公司可進入電影業之後，迎來中國的大片時代。從二〇〇二年迄今，中國電影市場快速成長，目前已是世界第二大市場。

在電影銀幕裡，我們可以看到中國大國崛起的想像，從《英雄》、《孔子》一路到今年票房高達五十六億人民幣的《戰狼2》。《英雄》與《孔子》告訴你什麼是中國式天下，《戰狼2》告訴你什麼是「犯我中華者，雖遠必誅」的中國力量。

對罷免案的檢討 欠缺制度性的考量

上週六，喧騰一時的「罷昌案」終於在投票率低落，贊成罷免票不達選罷法新制所規定最低門檻而以失敗告終。對於這個結果，有認為這是民進黨不惜與時代力量做對，堅持要在罷免制度設下最低門檻的舉措救了時代力量者；也有認為時代力量是因為堅持不被社會認同的價值，推動同性婚姻權而導致光環快速消退者；更有若干時代力量的支持者認為，這是因為罷免案設下最低門檻，所以反對罷免的選民認為「穩嗒嗒」因此不出門投票反對罷免者。

在一片眾說紛紜中，很遺憾尚未見到有什麼關於制度性的反省文章。似乎，罷免權[1]就是民主生活中，一種被大家習以為常，甚至認為應該予以活用的權利。然而，事實上真是如此嗎？

書名：《失去的城堡》
作者：陌上塵
出版社：草根
出版日期：2017-12-01

八○、九○年代，是台灣社會面臨重大變革衝擊的動盪年代，政治上處於解除戒嚴前後民主運動最蓬勃、激烈的階段，社會經過長期禁錮而蓄積了一觸即發的動能，經濟則是正對著加工業從高峰急速下滑，必須立即轉型的巨大挑戰。

在這種大環境下，佔人口比率甚高的勞動階層所承受的生活影響、辛酸，是政治陣痛之外感受最直接、最深刻的。當年在中船服務的陌上塵以勞工身分開始用文學書寫發出勞工心聲，立即獲得不錯的迥響，這不但成為鼓勵陌上塵不斷創作工人小說的最大動力，他的小說陸續在文學刊物、主流報紙副刊出現後，更且被勞工階層視為他們的「代言人」。