「札西德勒朋孫錯，阿瑪趴珠公甘桑，滇珠迭瓦托拔秀」（註）

從德里北邊的西藏小村買一張八百盧布的巴士票，經過十二個小時顛簸的山路，即可抵達喜馬拉雅山區的小城：達蘭薩拉。達蘭薩拉並不是一個城市的名稱，嚴格來說，在1959年藏人尚未大規模遷徙到印度前，達蘭薩拉僅是一個英國殖民政府在印度遺留的縣級行政中心，規模遠不及同樣位於喜馬偕爾邦，參與過1914年中印邊界劃定與1972年印度與巴基斯坦簽屬協定的首府西姆拉。如今達蘭薩拉成為喜馬偕爾邦的著名市鎮之一，一方面源自於過去半世紀以來政治環境的轉變；一方面則受到宗教因素的影響：受藏傳佛教吸引而來的不僅僅是佛教徒，也包含了為其神秘色彩所誘惑的嬉皮與旅客。

一座山城，三種面貌

台灣從東南亞來了不少新移民，政府還有新南向政策，可是我們對東南亞的知識還是很貧瘠，應多瞭解台灣跟東南亞的關聯。台灣跟東南亞的生活環境、疾病、公共衛生等，比以前常探討的歐美及日本地區更相近，就像前幾年肆虐台灣的登革熱，跟東南亞息息相關。

回想以前拙文探討的台灣醫學史，不時地看到台灣醫界，跟東南亞的不少關聯。拙著《臺灣熱帶醫學人物》，書中提到的人物，幾乎每位都跟東南亞有種種不同的關係，甚至來台的美籍及日籍學者，服務台灣期間，也跟東南亞有密切關聯。日據時代，有些台灣醫界人物到東南亞機構服務，還有醫師到印尼及菲律賓行醫。

因緣際會，看到一本很有意義寫台灣醫界跟東南亞關聯的書­： 吳平城醫師的《軍醫日記》。這本書可說絕無僅有，一位台灣人醫師「被」參與了東南亞地區二次大戰，以直接經驗寫下這本非常有意義的書，記錄這戰爭外，更表達台灣人觀點，書中還一些其他人物及史實。特別來介紹此書，想趁此文來請教大家。

書名：Bonjour, 菜市場：從市場到料理的味覺之路
作者：楊路得
出版日期：2017年12月8日
出版社：玉山社

盛夏時光的蚵仔寮漁港

氣候，異常乾熱。像心碎。讓人癱瘓的時刻。

攤開裝幀雅緻的書冊，眼前的巫女低垂下頭，施力蓋上朱紅的印章，然後專注於手中的毛筆，飽滿的墨水隨著手勁的起落於白紙上留下神社的名字與日期，再交還給參拜者。這本冊子叫做「御朱印帳」，而巫女揮筆寫下的則是「御朱印」，從神社、寺廟獲得這份特殊「紀念物」，已成為近年來日本女孩們最熱衷的旅行珍藏。

把收藏、蒐集、紀念品這些字彙，用在「御朱印」上，其實我的內心有些掙扎，但實在想不到適合的字眼，所以僅能以這些說法來形容，絕對沒有不禮貌的意思。——為什麼要先再三說明呢？因為「御朱印」並不能抱持著輕率與玩樂心態，來當成是一種普通的觀光紀念戳章，裡頭其實包含了虔誠的心意與溫暖的祝福，一份帶著「神性」的證明。

我對中國觀察的興趣來得很突然，2000年受衝擊決定前進中國現場深入觀察，沒想到一待12年。一開始，我的中國研究根基從幾乎是零，只有邊看邊學，一切從頭開始。

我在演講時經常提到，自己是在90年代的電視劇裡慢慢理解中國社會的。舉例來說，2000年或是2001年之際，經常聽到「單位福利分房」這個詞，上網查，每個字都懂，但合起來就是不懂，問人家，人家好心跟你說很多，也還是難解。

在電視劇裡搞懂「單位福利分房」

1996年妻子和我在北部山區的一所小學任教，她的班上只有10位小朋友，但卻有半數是單親。因妻子是代理老師，自知自己跟這群孩子只有一年相處的時間，所以她告訴自己在未來的一年當中，一定要給這群孩子足夠的｢幸福感｣，讓他們對未來仍能懷抱希望。她回想自己年輕的時候，曾經參加過一次住家附近教會在聖誕夜所舉辦的報佳音活動，雖然她不是基督徒，但當天晚上所帶給她的濃濃幸福感，卻讓她此生難忘。於是，她就規劃了一系列的聖誕節活動，讓班上這些孩子也能感受到充滿期待、溫暖與希望的節慶氛圍。

長久以來，歷史始終是男性的事，這個一點都不新鮮；這樣的狀況到了近代，「看似」有了改變──在民主人權浪潮的推衍下，法國烏托邦社會主義學者傅立葉在1837年即揭示，每個時代與社會的進步與變遷，都和婦女的自由增加有關，婦女的自由若減少，社會也跟著退化；因此，世界各地開始紛紛鼓勵婦女就學、公共參與、法律與制度上的平等。

「促進轉型正義條例」（下稱「促轉條例」）終於2017年底由總統公布，接下來就是籌備促進轉型正義委員會。關於「促轉條例」的立法目的，第1條開宗明義要處理「威權統治時期違反自由民主憲政秩序之不法行為與結果」。大法官會議的解釋，過去二十多年來對於台灣自由民主憲政秩序的深化是有目共睹的，但比較少人會去討論，事實上，大法官會議的解釋在威權統治時期，也是促成「違反自由民主憲政秩序」的共犯。

大法官職司憲法解釋，理應是「憲法的守護者」、「人權的捍衛者」，然而，在威權統治時期，大法官會議所做成的一些解釋，不僅沒有捍衛，反而成為毀壞自由民主憲政秩序的幫兇。最著名的解釋莫過於「萬年國會」源頭的釋字31號解釋，以及「總統做到死」的釋字85號解釋。