台灣人的民間信仰與神明祭祀模式時常存在著「人為」大於神蹟的因素，張冠李載的情形並不少見。大約在15、16年前，老番就公開為文懷疑臺南延平郡王祠原廟「開山王廟」，應非祭拜鄭成功之廟。其實古人已經在懷疑這件事，老番現在再根據這些史料，進一步探討臺南延平郡王祠原廟「開山王廟」與鄭成功的關係。
老番根據史料提出分析，大致從三個論點來看。第一，文獻清楚記載，中國的漢人並不擁載海賊鄭成功，在臺灣的各族人群也沒有都擁載海賊鄭成功。原住民不消說，客家、漳州與潮州語系之臺灣人，與中國原鄉親朋一樣，對興風作浪的鯨魚國姓爺其實心懷恐懼。史料也記載鄭成功入侵臺灣時，曾經誅抄臺南漢人地主與產業。
第二，滿清康熙帝曾經公開下詔「朱成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子，敕遣官護送成功及子經兩柩歸葬南安，置守塚建祠祀之」，連大清帝國皇帝都幫他背書建廟了，在臺灣起廟祭拜，哪是大逆不道？何需遮遮掩掩將鄭成功的廟宇匿名成王公廟、二老爺廟。
第三，更有趣的是，「開山」、「開臺」並非鄭成功專用語，譬如高雄左營觀音廟，也可以有「開山碑記」。進一步而言，臺灣各地民間「國聖」、「聖王公」等名稱之廟，並不一定全由鄭成功獨攬，廣澤尊王（郭姓王）與開漳聖王，有時也被民間書寫成國聖、聖王公廟。
