我住在荷蘭，有兩個兒子，也是一個國際品牌咨詢事務所的合夥人，因此我是一個全職甚至超時工作的母親。我先生是土生土長的荷蘭人，除了假期或應急時我的荷蘭公婆會偶爾幫忙之外，育兒完全是我們這個「雙職工」小家庭自己的事。

我的爸爸媽媽都在國內，早已退休，是那種超級會享受生活的新潮老人。他們基本上每年夏天會到荷蘭來住段時間，對我來說，看著爸爸媽媽精神抖擻地周遊歐洲列國，比讓他們幫我做家務看孩子，更讓人欣慰。而我的新潮爸媽也非常前衛地尊重我跟老公的育兒原則，從沒有擺出所謂的祖輩權威。因此，我很幸運地成為時下不少人倡導的，「孩子由父母帶」的典型。

大海飄來的神奇相機

宜蘭岳明國小學生，在海邊淨灘活動時，撿到一台漂流兩年多的防水殼相機，很神奇的是裡面相機竟然還有電，可以看到完整清楚的照片，老師跟學生決定挑選幾張人臉清楚的照片，放上臉書尋找主人，不到兩天，透過網路大眾的強力放送、傳播、搜尋，主人很快被找到了，是日本的一位女大學生，她不但驚喜，而且還很感謝大家，決定從日本飛來台灣，親自謝謝台灣的小朋友跟老師⋯⋯，這個神奇的故事，感動了很多人，而且傳播快速，讓全世界很多角落的人都知道了！

位在東京西池袋的立教大學，望眼即知是歷史悠久的高等學府。正門入口聳立的耶誕杉和綿延校舍紅牆的常春藤，美不勝收。平日上下課趕教室的大學生，將校舍內外擠得水洩不通。校園側面，卻有一條僻靜的小道，通往一戶和洋風混合的私邸。這裡原是推理大師江戶川亂步生前的邸宅，如今已成為立教大學管理的「大眾文化研究中心」兼「亂步紀念館」，每週只開放兩天。

江戶川亂步（1894-1965），是日本近代推理懸疑兼驚悚小說的開山祖師。他不但著作等身，又在1947年設立「偵探作家俱樂部」（後改名「日本推理作家協會」），復於1954年捐私財創辦「江戶川亂步賞」，培育日本推理小說作家無數，影響力無遠弗屆。

曾經學生問老番：荷蘭、西班牙時代，台灣有無戲劇表演？

我的答案：有啊！怎會沒有？！

過去，因為關於原住民文字史料不足，我們學歷史的人無法插嘴原住民的戲劇表演。關於歐洲人在台灣，畢竟過去來台灣的人數太少，料想也可能頂多只是隨興表演。然而，台灣漢人，特別是福建南部移民到台灣的漢人，倒是有荷蘭語的資料曾經紀錄台灣漢人的戲劇演出。1651年11月11日的《日誌》提到台南安平人在農曆9月底舉辦大拜拜，也會兼作幾棚戲。史料曾經記載，擔任荷蘭東印度公司通譯的福建泉州南安人何斌，曾經邀請荷蘭長官與專委到池浴泰的大厝飲宴，白天就開始的宴會，曾經有幾場戲一直演到華燈初上的晚上。

根據荷蘭史料，各式演戲（speelen）也寫作wayangen。wayang一詞可能是與印尼相似的皮猴戲，或者是迄今仍可看到的布袋戲（印尼文叫：Wayang Potehi）有關。只不過，荷蘭文獻提到漢人戲劇時，通常指人物飾演角色的大戲（歌仔戲）。

當微風吹拂時，同時也將一片片粉嫩的花瓣從枝頭上帶離，被稱為「櫻吹雪」的夢幻一幕，於春日時分日本的各個角落上演著。櫻花的美無庸置疑，從含苞待放的玲瓏巧緻，到燦爛滿開甚至是墜落的那一刻，都顯現出不同的美之姿態，但回歸到最原點，若栽種樹的人有著特別的意義，那麼「花見」行為就不只是單純的例行公事。比如，當你是日本偶像團體KinKi Kids的粉絲，也許無須追逐太多，僅只是賞一株「剛櫻」，便足矣。

所謂的「剛櫻」，並非什麼特殊的櫻花種類，而是KinKi Kids成員堂本剛所栽種的櫻花樹，位於橫濱「港未來」（みなとみらい）地區的街道上。2006年時，堂本剛以「ENDLICHERI☆ENDLICHERI」（虎斑☆恐龍王）的名義進行單獨歌唱活動，於橫濱設立一座特設會場「The ENDLI. WATER TANK」，在此舉行了100場表演，長達半年的時間都在同一座會場，要稱為「駐村」也不為過，和土地的「親密」結合不只憑藉音樂，當時他在會場還種植了3棵櫻花樹，被暱稱為「CHERI櫻」。

時至今日，臉書上仍然有很多朋友喜歡討論「科學是什麼」，或者，問「某某東西算不算科學」如「中醫是不是科學」等等問題。問「科學是什麼」或者「某某算不算科學」是一個典型的科學哲學問題。二十世紀前期，科學哲學家波柏認為這個問題是科哲的核心問題，他稱作「劃界問題」（the problem of demarcation）。也就是問：能不能在科學和非科學之間劃出一條明確的邊界？波柏提出他著名的「可否證性」判準，他相信這個判準可以明確地劃清科學與非科學的邊界，並毫不含糊地把一門學科劃歸「科學」或者「非科學」。如果一門學科或職業沒有「可否證性」，卻一直宣稱自己是科學，那就是「偽科學」（pseudo-science）。

2018年4月6日的自由時報即時新聞有一則報導，記述作家、詩人王浩一先生談他研究的關於台南傳統春捲會包皇帝豆的典故。報載王先生如是説：「當時鄭成功將台灣視為反清復明的基地，要打敗清朝皇帝，因此將皇帝豆視為皇帝的象徵，在清明時緬懷明朝先祖，也將「皇帝」吞進肚裡，因此台南春捲不僅有這個特殊的材料，還有點反清復明的味道。」

筆者没有在現場聆聽，無法得知這則新聞記述的正確性，假設上述文字有正確傳達王浩一的語意的話，「將台灣視為反清復明的基地」、「打敗清朝皇帝」、「將皇帝豆視為皇帝的象徵」、「在清明時緬懷明朝先祖」、「將『皇帝』吞進肚裡」這一連的動作，其主詞都是鄭成功。也就是説，鄭成功在1661年5月4日佔領普羅民遮城，至1662年6月23日病逝的一年一個月又20天裡，吃了皇帝豆（最可能是1662年的清明時節）。