本文作者藝術大學音樂科系畢業，現為自由藝文工作者。
第一次接觸伊斯蘭文化，是世界音樂課中聽了叫拜樓裡的穆斯林吟誦古蘭經，游移的音符形成的空間感，頓時刻劃在我的腦中，那次台上台下的師生，熱烈討論著這樣的聲響是否為「音樂」，但那聲響的力道卻已讓我在心裡默默地做了定義。
為了能聽到真實的古蘭經吟誦，我前往清真寺，卻沒想到因身著短褲，被門口賣印度烤餅的大哥提醒不能進入。
這個好奇一直潛藏在心底深處，因為工作的因緣巧合，認識了永惠，一個穆斯林女孩，由於她身上沒有任何符號，一開始沒注意到她的特殊。
上班時的幾個時段，她固定會到辦公室後方，往西邊麥加方向禮拜，她的身分是我無意間獲悉出生在國外後進一步詢問才得知，好奇多問了些，關於她的家族、她在中東的經歷、飲食習慣等舉凡門外漢可能有的提問，感到相當有趣，印象最深刻的，是她分享的一系列藝術創作，裡面所傳遞出來的「混雜性」與創意。
中東x台灣
永惠來自一個古老的穆斯林家族，大約可追溯自中國元代色目人賽典赤一支，七、八百年來家族一直信仰著伊斯蘭信仰，她說家中流傳著一段軼事，一位在朝中當官的祖先，因遵行「不拜偶像」的信仰原則，曾為跪拜皇帝一事與非穆斯林官員有了激烈的爭執，聽到這，煞時浮現「回族」、「朝廷」和「跪拜」一段宮廷劇。
因為父親在國外工作緣故，永惠自幼年就隨著家人到處搬遷，長年待在中東念書。她說，對於穆斯林而言，生活遵守古蘭經明訓的規範與指引，在伊斯蘭教國家，宗教將他們聯繫在一起，生活也相對容易與親切。
二十多年間她往來台灣與父親的工作地，2003年在阿拉伯聯合大公國完成大一學業後返台定居，問到剛回國時最不適應的地方，她迸出「飲食是很現實要面對的，但大家說我講話有腔調」，對於一個長年在外的孩子加上穆斯林雙重身分，這話中似乎有那麼點無奈，回國好像變成了出國，他鄉彷彿已成了家鄉。
遷徙與創作靈感
在阿拉伯聯合大公國就讀大學那年，永惠選擇了平面設計科系，授課老師則來自於歐美國家，同學多數是當地人，將宗教納入設計思維的屬於個人自由，老師並不干涉學生的創作。在中東接受的造型基礎訓練啟發的興趣，使她回台灣後選擇首飾設計深耕。
反覆遷徙的生命經驗，促使她更敏銳地觀察到生活環境的差異，這些覺察後來進一步成為她藝術創作的靈感。
首先引起她注意的是台灣的住宅外觀，究其原因原來是中東、台灣兩地住宅外貌的巨大差異，十幾年來在國外住在有寬敞庭院的別墅，回到擁擠的台灣，人與人之間的緊密也體現在住屋的型態與特徵上。
回國後沒多久的暑假，她背著相機進行了幾次的田野調查，開始深入到巷弄中，去觀察生活周遭不同的建築形式與元素，拍下許多鐵皮屋和鐵窗的照片，這些對一般台灣人如同空氣平常、視覺上可能甚至毫無美感的東西，但這些粗糙的質地與樸實色調，卻深深吸引了她的注意。
「鐵窗吸引我的是紋路、圖案，而且越以前的越好看」她說。
她開始嘗試著將這些觀察運用在首飾創作裡頭。起初，她嘗試著將鐵皮屋的照片照自己想法剪開重新拼貼，加上金屬做立體支撐，組裝成她心中的住宅。
這個實驗作品上引起了一連串的發想，她開始大膽的嘗試，將原先是純粹的拼貼混合不同的概念，例如台灣鐵窗的元素融入阿拉伯別墅住宅中，變成一種全新的視覺感，再將其放置在模特兒身體特定的部位。
「我覺得住宅、房子本身就像人的身體，人住進房子後開始會加東西上去，有意或不經意都有，我把二者作比較，去思考人身上的東西為什麼會出現？為什麼戒指胸章或項鍊會出現在特定區塊」她說。
一個旅居中東十多年的台灣穆斯林的一系列作品，帶來非常強烈的視覺感受，隱約中，卻又讓人看到一種幽微的聯繫，那些她潛意識裡所揀選的元素與金屬質地裡，彷彿與信仰有著連結般，依稀可見伊斯蘭建築迷人的精緻雕琢和幾何花樣。
創意的土壤—尊重
在國外生活十多年，身為中國大陸遷移來台的穆斯林第四代，永惠認為自己是個台灣人，只是每次用「台灣人」這個詞的時候，她總覺得不太踏實，因為對台灣文化了解並不深，但每天她仍用自己的方式來認識這塊土地。
近來開始有一些穆斯林鼓勵年輕人入教，包含她的父親也投身於其中，一來是讓穆斯林團結為教門事務使力，二來是希望藉此能讓更多人認識伊斯蘭教，但目前台灣穆斯林卻越來越有被「在地化」的趨勢，使這些活動的影響相當有限。
隨著越來越多外籍穆斯林的加入，但台灣人在職場與社會中卻少有機會去被教育、甚至去了解穆斯林文化。
去年八月中，發生東南亞勞工群聚在台北車站慶祝開齋節被驅趕的事件，事發沒多久，文化部部長龍應台與藝術大學舞蹈系學生接著在車站大廳跳舞，這種禁聚會、卻准熱舞的差別待遇，使獨立、傳統媒體紛紛發聲，引起社會一連串的討論，也連帶深入報導了開齋節之於穆斯林的意義。
因為開齋節的爭議，使社會慢慢注意到一個深植台灣已久的穆斯林文化，而唯有透過彼此了解，才可能有更多元的創意產生，就如永惠作品帶領我們發覺「鐵窗」、「鐵皮」這些極為尋常、卻少去注意的台灣特色，從另一角度的藝術呈現，讓我們看到了一個不一樣的台灣。