【時事想想】燃燒的聖堂----日本的靖國神社問題

世界上，應該很少有像日本東京靖國神社這樣，會引起國家規模爭議，但爭議的原因卻是「政治」的宗教設施了。簡單來講，中國、朝鮮(南北都一樣)和在台灣的一部分人士以外，似乎很少國家對靖國問題有這麼大的反應。日前日本首相安倍晉三再次參拜靖國神社，果不出所料，一堆「軍國主義復活」之聲，果然又此起彼落。

簡單來說，很多人對靖國神社的看法，就是「軍國主義的象徵」。不過很有趣的是，那為什麼「忠烈祠」就不是？靖國神社現在已經是獨立的宗教法人，連日本的神社總團體神社本廳都沒有加入。忠烈祠現在還是軍方在管理，每天還有阿兵哥在踢正步、站衛兵不是嗎？很多人的理由，是因為裡面「合祀了A級戰犯，這種惡人怎麼可以拿來祭拜」。

然後同樣的人每年都去拜毛澤東、拜蔣介石。

也可能有很多人百思不解，會問「那就把A級戰犯拿掉就好了啊」？或是「靖國神社明明是明治時代由國家創立的純政治性宗教設施，為什麼還有人在信」？不過在這些立論之前，我們常常忘記一個基礎的假設。就算一個國家很極權，用政治權力打造了一個人造神殿。但是你會去信仰政府把多拉A夢弄成神明的「叮噹師父聖駕」嗎？而且還是在這個政府垮了之後？

大日本帝國已經在敗戰之後就解體，雖然裡面的人還是很大比例的重複，但再怎麼樣也已經是「日本國」了。而起源於明治時代的東京招魂社，又於日俄戰爭後導入「英靈」這個名詞，由國家管理的靖國神社，為什麼現在還會受到日本人的重視並且繼續存在？這個問題，其實和日本的靈魂觀有極大的關係。大家也知道，先祖祭祀是日本傳統信仰的很大一個部分。但是大家可能不知道，日本的「先祖樣」，是沒有個人人格的。

也就是說，除了你小時候可能和你有接觸過的阿公阿罵，或是你已過世的父母，對日本人來說，「家之先祖樣」是一個整體。在這個家繼續傳承下去之後，對你的第二代、第三代來講，你的阿公阿罵就失去了個人性格，而成為了「先祖樣」的一部分。要在多年之後，從「先祖樣」裡再抽出單一的特定人格，是件不可能的事。就像現在日本的「お盆」(中元)時，日本人會在家中綁上木馬和木牛，以讓「先祖樣」有交通工具得以回到家裡和子孫相聚。此時，回來的對日本人來講就是「先祖樣」，而不是田中家的第幾代第幾代這樣。先祖，就是先祖，沒有誰是誰了。

所以，當一旦A級戰犯合祀到靖國神社裡，要再「抽出」就是難以辦到的事了。當然，這是宗教上的理由，而據過去宮內廳長官的富田筆記，昭和天皇對A級戰犯的合祀也頗為感冒，而從1975年開始就停止了天皇參拜。問題是，A級戰犯真正合祀是在60年代開始策劃，真正實現是在1978年。那麼，中國韓國開始抗議是在什麼時候？

答案是1985年的中曾根康弘正式參拜。在那之前，不只所謂鄰近國家對日本首相參拜靖國沒有反應，甚至民國45年4月19日，中華民國的立法院院長張道藩一行，在當時的駐日大使張厲生陪同下，還曾前往靖國神社參拜。

中華民國哩。立法院長哩。

所以，到底是誰在政治利用，答案很清楚了。而且，二次世界大戰裡死去的軍人，有沒有像我們當兵時一樣雖小是千百個不願意而被調去的？有多少人是沒有選擇的？有多少人是明明不想戰爭，卻為了不想家人國土在敗戰後被蹂躪而赴死的？這些人，沒有開戰的能耐和意願，卻為了國家而失去了生命。然後，中國朝鮮和某些台灣人說，不可以拜他們。日本人跟他們說英靈跟先祖一樣，逝去的靈魂們，對他們來講是一個群體。他們說鬼扯，壞人就算死了也是要像秦檜一樣，最好立個像來修理這樣。

軍國主義？現在的忠烈祠，就是日本時代的台灣護國神社原址。桃園的忠烈祠，更直接沿用了過去桃園神社的建築。然後，我們現在到忠烈祠去，看到義務役們踢正步對裡面的神主牌行軍禮，覺得這是「莊嚴威武」。然後日本首相穿著禮服到靖國神社敬禮，就是「軍國主義復活」？

要罵人，當然可以。不過在那之前，還是多了解一下別人的文化和信仰吧。總不能凡事都永遠只會用過去學校教我們的那套在判斷。不然，你現在怎麼不去反攻大陸？