曾昭明熱門文章 | 想想論壇

中國問題曾昭明 4 月 26,2016

帝國是如何失敗的？──習近平與「中華型帝國過度擴張」

為何諸多發展中國家會在經濟發展上失敗而非走向普遍的富裕？最近流行的的見解是：因為這些國家具有榨取性（extractive）而非包容性的（inclusive）的制度架構。其實，倒轉這種觀察視角，人們或許也可以追問另一個對台灣迫近的問題：為何有些已發展或發展中的大國，會走向惡性的帝國擴張，而淪為世人眼中的「流氓國家」，卻非國際社會上的「公共財」供給者？帝國是如何失敗的？這個問題，...

主權兩岸曾昭明 3 月 24,2016

天朝主義經濟學眼中的318運動

318 運動兩週年之際，臺北有個過去十幾年高掛「反 WTO」、「反全球化」大旗的媒體，特意將學者瞿宛文的舊文〈從太陽花學運談起：反全球化與反中〉拿出來重新刊登。對這篇文字，不少朋友感到疑惑：這樣的政治經濟學論述，究竟是要做什麼呢？要表達什麼樣的願景呢？大略來說，瞿宛文此文傳播的觀點，恰好可與另一位天朝主義「左派」文人林正修的立論做個對照（關於林正修的論述，此處不再申論，請參閱〈「泛亞主義...

曾昭明 6 月 04,2014

遠雄弊案：地產資本主義下的必然

遠雄企業團董事長趙藤雄因桃園合宜宅弊案遭羈押禁見，震撼台灣的政商菁英，各種陰謀論的臆測漫天飛舞。桃園縣長吳志揚沉默多日，終於最後表示桃園八德合宜住宅案將即刻解約。趙藤雄（圖片來源：hinet房地產）令人詫異的是，在這個時刻，遠雄集團對外的公關說明，還強調桃園八德合宜住宅案內部原本估算認為會虧錢，承做該案純屬「公益性質」。...

曾昭明 9月 16,2014

從餿水油事件到食品業的「公民經濟」（上）

食安道德恐慌：對人類飲食的資本主義化的社會自我保護在現代產業中，食品產業非常特別：不但它的最終產品是被有機體（人類或其他生物）所直接消費，而且人們相信，它的各種原料成分最終也來自於農業部門所生產的自然有機體。不過，這種帶有農業社會記憶的習見，也使得任何與現代食品產業有關的醜聞，非常容易就導致社會學者所謂的「道德恐慌」（moral panic），拷問著人們對現代產業技術和企業制度的整體信任...

曾昭明 9月 17,2014

從餿水油事件到食品業的「公民經濟」（下）

台灣食品業的重生道路重建台灣的食品安全治理體系，其實已是馬政權以外的全民共識。問題不在改革與否，而是這個改革的過程是由什麼社會力量來主導，而重建的食品治理體系，是否能切實地保護廣大的消費大眾的人權，同時也對食品產業中的中小企業形成公平的遊戲場。食品治理，不但是涉及消費者人權的戰場，同時也是經濟上反壟斷的戰場！這次的食安危機，相較於之前的食安危機，對小型食品企業，...

全球脈動曾昭明 7 月 07,2015

天朝主義陰影下的希臘公投

2015年7月5日，希臘舉行了空前的全民公投，以反對票61.3%，贊成票38.7%，否決了「三駕馬車」（歐盟、歐洲央行及國際貨幣基金）強加的財政緊縮方案。對公開呼籲希臘賣掉海島和海港的德國政客，這當然是賞了一記響亮的耳光。希臘的主流民意，拒絕了歐洲版的「新自由主義」，拒絕了除非「毀滅主權，出售國家」，否則就沒生存機會的經濟脅迫。這種以金融為形式的戰爭（或者更準確地說，...

主權兩岸, 中國問題曾昭明 11 月 13,2015

習馬會：大小天朝主義的「朝貢政治」儀式（上）

台灣主權的掮客 2015年11月7日，全台灣的人，一同見證了一個歷史事件：民選總統成了台灣主權的掮客。但要追問這個事件的歷史起點，卻是非常遙遠，遙遠到至少要從1971年10月25日算起。那一天，台灣退出了聯合國。 1971年，蔣介石不顧盟國勸告，堅持不更易國號與領土主張來貼合台灣主權的現實，最後上演了「漢賊不兩立」、台灣自願退出聯合國的荒謬劇。蔣介石的頑固與愚蠢，據毛澤東說，...

政黨政治, 主權兩岸, 中國問題曾昭明 11 月 14,2015

習馬會：大小天朝主義的「朝貢政治」儀式（下）

相對於這種天朝主義的帝國經綸術，國民黨製造的「一中原則對一中各表」爭論只能像是茶壺裡的風暴，更別說，這個爭論還一向存在著盲點或者禁止談論的疑難：在中南海不承認台灣主權的前提下，讓台灣與中國的國家領袖會面，甚至簽署「和平協議」，這種「台灣式磕頭」，這種「朝貢政治」，它在什麼地方是「對等」的、「尊嚴」的？直到習馬會後，一些台灣人民才開始體會到，原來即便「一中各表」，也一樣是「小天朝主義」...

全球脈動曾昭明 2 月 01,2016

「泛亞主義」的掮客，「帝國和平」的傳教士（上）

一、台灣獨立與中國的「民主轉型」海西諮詢顧問公司負責人林正修最近的一些文字，引起台北不少人側目。發表在金融時報中文網的〈臺北沒有景山—馬英九為何失敗?〉，據說是將馬政權的失敗「放進東亞現代化的歷史」來分析，試圖說明影響馬政權施政績效的「長期結構制約」因素乃是來自於儒教科舉文化與現代民主政治不相容，無法做到「向台灣社會說明中國崛起所代表的機遇，並做好風險管控」，而與所謂的「中國因素」...

中國問題曾昭明 2 月 02,2016

「汎亞主義」的掮客，「帝國和平」的傳教士（下）

六、帝國化與民主化的兩難其次，林正修論及「中國政體的民主轉型」，在中國與台灣的天朝主義論述中，看似罕見稀奇。然而，這也凸顯了他試圖接合國民黨正統的小天朝主義思維與今日主流的天朝主義論述的做法，即便在天朝主義陣營內部，也勢必不受歡迎。雖然如此，林正修不愧為精明的說客，他既沒有明確界定「中國民主轉型」的內涵，也不斷藉由「不挑釁中國」、「要耐心等待」等修辭，來修剪他的「中國民主轉型說」。因而，...