緣分，用張愛玲的文學語言來說，便是我們耳熟能詳的：「於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲，噢，你也在這裡嗎？」

然而，當年的我怎能夠預料，那個「噢，你也在這裡嗎？」的「你」是指你，「這裡」是指台北書展，或者是，其後我將要花上一生時間來來回回的台灣。2011年2月，在冬與春交替之間的曖昧時節，在我還沒能適應突如其來的「詩人」之名，便羞怯地抱著出生只有八個月的處女詩集《淡水月亮》，第一次出席台北書展的沙龍座談會和朗讀節活動，也剛好趕上台灣幾間小型獨立出版社首年以「書展中的書展」概念所啟動的「讀字去旅行：讀字機場」。

台灣第一位留美哲學博士林茂生，一生都為台灣的教育和文化努力；原本終於盼望到「台灣光復」的這一刻，卻沒想到，不久之後，他成了消失在島嶼上的台灣菁英之一......

出生台南的林茂生博士（1887-1947），是台灣第一位留美哲學博士。林茂生博士在書香世家長大，他在長老教中學（今長榮高中）畢業之後就赴日本讀書，1916年畢業於東京帝國大學文學部哲學科，成為「台灣第一號文學士」。

日本學成畢業後，林茂生無論如何，都要回到母校，「家父用感謝與分享的心情，從事教育，培養子弟。」林茂生的兒子林宗義醫師曾這麼說。

林茂生回到母校長榮中學擔任教務主任。他也在台南商業專門學校兼職，是學校裡「唯二」的台灣籍老師，卻受到與日本人截然不同的不公平待遇，日方還要求師生都要參拜神社，他對日本殖民下的台灣感到不滿。他堅持不改日本姓，在家也堅持和家人用台語交談，不講日語。

書名：激越與死滅：二二八世代民主路
作者：黃惠君
出版社：遠足文化
出版日期：2017/02/15

第九章  殺戮輓歌

淡水河上不時流下來雙臂反捆的屍體，流經台北時會沖到岸邊，或沖到橋墩下。政府不遺餘力追尋並殺害領袖人物，……殺人如麻的目的，是使福爾摩沙人不再有未來的領袖。

這是英國駐台領事G.M. Tingle一九四七年三月二十一日給南京英國大使館的電文。是連外人都看懂了，政府這樣捕殺台籍領袖是為什麼。

書名：戰爭、空間、六堆客家：另一臺灣歷史地理學的展演（第2版）
作者：施雅軒
出版社：麗文文化
出版日期：2017年2月／ 初版1刷

第一章  渡海

窮島軍需飛檄催，蔗霜兼買鹿皮來。

生番禳社三冬集，互市洋船六月開。

浪嶠山形隨地盡，廈門風信逐潮回。

荷蘭故土非甌脫，窺伺將毋隱禍胎。

書名：激越與死滅：二二八世代民主路
作者：黃惠君
出版社：遠足文化
出版日期：2017/02/15

第二章  變調的歡迎曲

餓得不得了 

在人民的日常生活裡，感受最深的是什麼？戰後的台灣竟然飢餓不已。

一九四六年從元旦開始，法官吳鴻麒的日記便浮著擔憂：「因食糧缺乏，社會有不安空氣，為政者不可不講究對策也。」不少地區陷入飢饉，台南及台北萬華都傳出缺食自殺的消息。

台灣曾被寓為東亞的米倉，年有多餘糧食出口，何以此時竟落得無米可吃？

漢字難？拼音難？源頭是語言教育的方式

近期有兩篇討論本土語言教育的新聞，分別報導了臺灣閩南語（為利讀者閱讀，以下簡稱為「臺語」）的漢字教學（註1）與羅馬字教學（註2）的問題，引發軒然大波，不少網友紛紛留言質疑、嘲弄本土語教育方向的錯誤。

筆者想先帶各位回顧百餘年前的中國。時值清末民初，西方思想漸次傳入，許多文人志士遂主張應當廢除中國慣用的漢字，而改用西方式的羅馬拼音來書寫漢語。這樣的想法想當然爾，最後並不成功；然而，撇除漢字優劣的討論，這場運動背後的意義何在？當初鼓吹廢止漢字的其中一個重要依據就是，漢字乃是「象形文字之末流」，並且因而「不便於識，不便於寫」（註3）。相較下，今日的臺灣社會在此時卻高度擁抱漢字，聲稱羅馬拼音看不懂，造成學習困難，其中的曲折引人深思。

社會上對於西方拼音文字系統的恐懼其來有自。臺灣兒童在學齡前先學習的是拼寫華語（即一般習稱的「國語」）發音系統的注音符號，乃是減省漢字筆畫創製而成的音標系統；接著才是臺灣社會普遍使用的繁體中文漢字。西方羅馬字母的學習是伴隨英語教育而帶入的。如果仿照中國，以羅馬字母為主體拼寫漢語發音，學生自幼習慣拼音文字，應不致如今日一般的引起嚴重反彈。