作家、政治工作者，現居台灣高雄。
過去港台黑道插手影視產業是常見的營生，反正只要龍五手上有槍，誰都殺不了他。然而這次，我們的道上兄弟，卻演起了真人實境秀。張安樂「返台歸案」，成了年度大戲，不僅自己烙了數百小弟夾道歡迎，更動員上千警力協力演出，整體而言，場面調度能力卓越，角色走位個個精準，張本人更是一襲俐落唐裝，在跟不知名的長官講好之後，手持「和平統一，一國兩制」小冊翩然進場，雖然上銬卻也不失羽扇綸巾、一派風流（加上一旁的璩美鳳就更顯風流），自導自演好不出色。
其實這當然不是張安樂第一次投身演藝事業，從2005年以來，往中國跑路的他，就跨海遙控「中華統一促進黨」，不論是在八八風災達賴喇嘛來台祈福時於場外抗議，還是郭冠英回到他心目中的鬼島時積極護駕，這個小黨善盡啦啦隊的責任。不過總的來說，表演性質往往大於實際意義，與其說是向社會大眾訴求理念，更像是做業績給跑路所在的大老闆看，表現他對台灣社會基層的滲透力，期待能繼續得到恩庇。這次從旁白哥再次走上台前，可以說是1985年江南案公布錄音的記者會後，個人演出生涯的又一高峰。
不過這場演出至少還是有兩個面向的失敗。第一個是比較技術層次上的，或許是太過執著於服裝品味，白狼沒有參考朱學恆的風格，穿上潮T，把訴求標語大大地印在上面，這樣或許畫面效果不那麼具有喜感，可是政令宣導的效果會好一點，對廣告主也比較說得過去。若不是透過媒體的轉述，大家還不太容易從live轉播看清小冊上的八字真言。
其二，就白狼個人行銷而言，這是場成功的演出，讓人對他印象深刻、念念不忘，個人品牌又再次躍上版頭；可是對真正在意小冊上八字真言的業主而言，這樣的品牌代言人，恐怕是弊多於利，就像名字雷同的統一大業與統一布丁現在陷入彼此牽拖的惡性循環。畢竟「黑道」對善良老百姓來說，雖然偶爾會有一點浪漫想像，但大部份時候讓人避之唯恐不及。而同時應該也沒有什麼人相信，只要奉行一國兩制，就可以像白狼一樣吃香喝辣。這樣來看，這場大戲，對於「和平統一」恐怕沒有什麼促進效果，反而讓人徒增幾分惡感。
所謂的黑道，其實中性點來說，就是國家壟斷暴力以外的暴力體系。當然，不能因為這個定義，就把他們歸類到「反壟斷」去。扣除中南美洲幾個毒品戰爭劇烈的國家，其實少有什麼真的大可敵國的黑道，黑社會的軍武力量，比起軍警的正規武力，實力相去不可以道裡計。然而，國家幹事是要看體面的，手頭的暴力動用不總是那麼方便，於是難得地有向黑道借力使力的時候。
江南案就是在這樣的背景下產生，貴為總堂主的陳啟禮也要向官府投帖報國，而董桂森、吳敦義不容辭（斷句不要斷錯）地一起參與制裁。張安樂則得以最佳男配角身份榮登台灣政治舞台，一捲錄音帶打得小蔣眼冒金星，也奠定自己義薄雲天的江湖地位。
在解嚴以後，「黑金」是台灣人民常常詬病的政治現象，甚至還在香港人譏誚消遣台灣政治的電影裡面，成了別具特色的人類學場景。透過與地方派系的結合，一手媽祖像一手消波塊，辛勤做「選民服務」，對政治系統輸入組織動員、基層固樁的功能，而所期待的輸出項，則是種種工程標案中超額利潤的競租機會。暴力－金錢－派系的三合一複合體，已經儼然成為對台灣地方政治的基本想像，也被認為是二三十年來民主化工程的不良副產品。然而，縱使我們感到極不滿意，台灣的黑道政治真的始於、或是加劇於民主化進程嗎？
事實上，舊時代絕對沒有比較美好。本來應當依法壟斷暴力的國家，不具有合理的法體系，或是法徒為具文，而由統治集團意志凌駕一切，則跟黑道邏輯是同一的，只能以最大的黑幫來看待，這就是戒嚴體系下，「自由中國」的真實樣貌。
兩蔣時代，魚肉鄉民的並不只是登記有案的黑道，以太子黨為首的貴族少年們，隨時可以為了爭風吃醋開槍殺人，或是白日縱酒撞死路人，那時沒有網路、更沒有言論自由，輿論揭發與節制的力量相當有限，從眷村出身的黑幫，常常也只不過是這種勢力的外延伸展而已。
在這種情況下，黑道在政治中的角色當然並不突出，而對於政治異見者的暗殺橫行，這種「江南STYLE」的黑色政治，更恐怕要比後來的黑金益加深不見底。就某個角度上來說，白狼歸案的大戲，就正是充滿了這種濃濃舊時代的鄉愁，讓人想起那些特權加身的黑道貴公子快意江湖的老派歲月。
而更加令人疑慮的是，明知缺乏社會正當性，官方卻不計觀感，仍對白狼處處禮遇、配合演出，這是否預示著時代價值開始慢慢走起某種回頭路？而又是什麼樣的力量在將我們的國家與社會往沉淪牽引？恐怕這才是白狼大戲帷幕後面，值得看倌瞧清的真正戲碼。