洪仲丘虐死案，沸沸揚揚幾個禮拜，網友串連組成「1985(英九幫我)公民行動聯盟」，並在7月20日發起白T包圍快閃運動。雖然，上次的快閃成果不彰，但已有人封這場白T快閃是「史上最成功的公民運動」，因此8月3日下午六點，這個聯盟又將共聚凱達格蘭大道，舉辦穿白衣「要真相！要人權！萬人送行洪仲丘！」行動。看來，公民運動在台灣，正夯燒不退哩。

公民運動=油切綠茶？

由於，自從2006年以反貪為名行倒扁政治鬥爭之實的紅衫軍運動，不但沒提出制度性反貪訴求，反倒以道德重整委員會之姿提出「禮義廉恥」，進行倒扁政治鬥爭，然後一票披著基進外衣實則反動保守的學者給予「自主公民進場」的灌頂之後，號稱「公民運動」者，開始讓人會聯想到髒字。如同，魔王波旬對佛說：「末法時，我讓魔子魔孫混入僧團，披你的袈裟，壞你的佛法」一般。

洪仲丘軍中遭虐死事件在國內引起關注，軍隊內不合理的管教與掩人耳目的行事作風受到國人撻伐，也喚起社會重新檢視軍隊文化並要求進行改革。而講到軍隊欺凌問題，相關案例最多的莫過於我們的鄰居─南韓。

南韓男性至今須服兩年義務兵役，在看重集體性與男性刻板陽剛意象的南韓社會，當兵除無可迴避，也被視為評斷男子有無擔當作為的象徵。但在講究長幼尊卑及階級意識的保守南韓社會，軍中欺凌與虐待事件卻層出不窮。

「年輕時，我認為我應該當兵。服役時，在菜鳥階段我不斷被欺負，等到我變老鳥，我也像我的學長一樣虐待學弟，現在想想是非常不應該的，這種情形應該要改變，否則當兵的人都很容易產生報復心理。」一位南韓政府官員在討論到洪仲丘事件時如是跟我說

拿破崙曾說，打勝仗的三要素，就是：錢、錢、錢，不過華盛頓可說技高一籌，在財政破產的狀況下，還能靠跟法國人｢凹｣經費，打贏美國獨立戰爭，但是｢出來混總是要還｣，就算能打勝仗，錢的問題還是終有一天要解決。

說起這個錢的問題，當初《邦聯條例》各州都不願意｢被抽稅｣，只規定大陸議會可以發行紙幣，結果印鈔票成為唯一的財政管道，隨著戰爭進行，物資越來越稀少，鈔票卻越印越多，於是發生嚴重通貨膨脹。

一開始，大陸幣與硬通貨──也就是說金幣或銀幣──本來理論上是等值，到1778年，1塊大陸幣貶到只值1/6塊硬通貨，到了1780年，剩下1/60塊，到了1781年4月，貶值到1/167.5塊，也就是說1塊大陸幣連1分錢的東西都買不到，於是從此留下了一句名言：｢不值一塊大陸幣｣(not worth a continental)，也就是說一文不值的意思。

一名下士之死，讓國軍高層成了全民公敵，這恐怕是秉持一皮天下無難事的馬政府所始料未及。極可能是人為造成、用以掩蓋真相的80分鐘黑畫面，反而導致各家媒體對本案以馬拉松式的報導連播了近一個月，至今不輟，這也促使了心裡早已倒數饅頭的國防部長高華柱提前下台。

「你靠得越近，越看不清真相。」這是前陣子很賣座的一部好萊塢電影宣傳詞，電影中的主角競相致力於掌控局面，想「永遠當全場最聰明的人」。戲如人生，用這兩句對白來檢視台灣政局，若合符節，當全民的憤懣集中在洪案上，這個政府正忙著搶當全場最聰明的人，趁台灣人民不察，在全民面前偷天換日，例如偷拆大埔四戶房屋、偷闖核四公投案與服貿協議、偷偷掩蓋狂犬病疫情……，不一而足。

在華山會議中蘇起苦勸民進黨以「不獨」來換取和中共的「互信」。

他說，他是一個現實主義者，當他既看到「中共的實力與2000年不可同日而語，兩岸無論經濟或軍事實力差距日大」，又親耳聽到美國「非常非常高層」的官員告訴他，未來縱使台灣沒犯錯，中共卻對台灣出兵，美國也不可能像1996年中國發射飛彈威嚇時一樣的介入。

他這兩個說法，表示他是美國一部份人的「棄台論」的信徒。

一些美國學者看到2008由華爾街掀起的金融海嘯席捲全球，美國經濟重挫，但中國卻維持9.0%成長率；又看到2009年歐巴馬「低姿態」訪問中國，進行「叩頭外交」，於是認為世局已經進入權力轉移的階段，中國將迅速取代美國成為霸權。2009棄台論便在這樣的背景中浮現。

大家總愛說，選民眼睛是雪亮的，選民也是健忘的。但很少有人注意，選民看的報紙和電視，也都是一樣的。電視再怎麼播，一天就是24小時，報紙再怎麼寫怎麼印就是那幾個版，總不會和書一樣厚。正是這個現實，造就了馬政府的「馬蓋仙」神功。

神功招式，一言即可道破──再怎麼大條的新聞，就以更大的新聞來覆蓋它。儘管說穿了不值錢，此等秘技卻是屢試不爽，再試再爽，成功率逼近百分之百，在北市府時期就開始演練的馬團隊手下，已達化境。

內閣改組的新聞，只不過是馬蓋仙再度發功的另一事證，連同國防部長高華柱在內的七名閣員更換，使原本註定要攻佔大幅新聞版面時段的各界抗議服貿協議新聞，如同預期的弭於無形。

神功案例罄竹難書，隨手拈來就是一堆。光以近兩年來說，2012總統大選期間，馬團隊就在周刊爆出密會嘉義角頭陳盈助之後，以火速控告蔡英文的方式滅火，同時以拋出兩岸和平協議的方式，掩蓋當時民間對物價節節高漲的議論和怒火。

在上個月看到當時世界最老人瑞木村次郎右衛門過世的新聞時，發現他是1897年生的，那個時候心裡第一個冒出的想法居然是：「啊，原來歷經過甲午戰爭的人，早就已經沒有活在世上的了。」也就是說，在這世上的人們，已經沒有一個親眼見證過這個台、中、日複雜關係起始的Time Zero了。

當然，我們也無法清晰知道，活了超過116年的木村人瑞，對於這場戰爭其後的亞洲態勢，到底有什麼樣的體驗與感想，只知道他曾經在殖民體制下的朝鮮擔任過郵務人員。或許因為這場戰爭，他才能踏足到那塊本是異鄉的土地。

至於另一塊土地又是怎樣呢？那些最被人所記得的日治台灣文學作品裡面，當然少不了對時代的描寫與定位。

一個民主國家的領導人，遇到人民對他抗議的時候，會以包容與聆聽來對待他的人民；一個專制國家的獨裁執政者，因為恐懼與害怕人民的示威與抗議，所以總是用暴力、恐嚇與威脅他的人民，以維持他的權力與地位，但也看出執政者心中有的只是心虛與懦弱。

從大埔事件到廣大興事件，一直到最近的洪仲丘事件，人民已經開始無法忍耐馬英九政府所做的一切，7月20日，因為幾個年輕人在網路上的號召，白衫軍就此形成，一個追求真相、追求公平正義的民間社會運動，就在那天聚集三萬多人，對這個政府發生最大的怒吼。

但是，就如同大埔事件一樣，政府因為恐懼人民的怒吼，開始對公民1985聯盟採取類似白色恐怖般手段（註一），這些發起運動的年輕人，可能從來沒有想過，他們為了洪仲丘，追求這個國家的公平正義時，這個國家居然會是如此對待他們。

第六、就算自由開放是對的，也必須是公平競爭。

馬政府不僅不管中國規模遠比我國大，企業和人口遠比我國多，因此雙方同樣開放定使我國比例上受到大很多之傷害的後果，馬政府更不管中國實際上存在的許多潛規則或者政治行政及不成文的規範，會使我國企業受到不公平待遇，根本得不到公平競爭之事實。而在這種情況下，馬政府簽的協定竟然還是我國開放的產業就完全開放，中國開放的產業很多卻仍須中國另外審查，而且只能和中國合資。這種不平等條約讓我想起民國初年簽不平等條約的北洋政府，以及因而引起之五四運動「外爭國權，內除國賊」的標語。

第七、各種談判和競爭都不可低估對方的能力。

原本台灣與日本、澳洲等國是全球僅存11個狂犬病絕跡的國家，如今，已經在台灣絕跡52年的狂犬病（動物）再度現蹤。再者，其實去年就發現了狂犬病，但馬政府卻隱匿了一年多才公布。

台灣的公共衛生與防疫相較多數國家相對先進，主要是奠基於日本殖民統治時期的防疫基礎。表一是日本時代台灣三大傳染病的病例數據，俗稱黑死病的鼠疫在1918年之後就不再發生，天花與霍亂在1920年最後一次大流行後，也只有零星的發現；對此，葉宏明醫師就指出，日本時期為台灣傳染病防治奠定了基礎。

表一：日本時代台灣鼠疫、天花、霍亂病例