【週四想想】打狗吹水：讓鞋子多飛一會兒吧！！

發佈於 10 月 31, 2013

面對鬼見愁級別的全台共業馬邦伯，除了讓鞋子飛之外，幾乎束手無策。雖然，馬邦伯意外地驅動全台「公民運動」行業的蓬勃，但說實話，這些年「公運」所達致的實質成果，卻寥寥可數。縱連，25萬的愛乾淨白T大公民，在面對馬邦伯的晃點之時，也只能徒呼負負，莫可奈何。

然而，最近馬邦伯頭上「空飛的鞋子」，除了增添小民苦悶生活中的樂趣之外，隨時從天而降的鞋子，卻弔詭地引出某種「砍斷馬邦伯頭顱」之效用。同時，「空飛的鞋子」也讓某些辯護士，現出不堪的原形。

馬的「治理性」

幾年前，時值阿扁在位之時，某位友人偕其荷蘭未婚夫抵台旅行，對台幾乎無所知悉的荷蘭朋友，在旅行結束前抵達苗栗泡湯。泡湯之際，此位荷蘭朋友終於忍不住好奇問了海報上的馬邦伯何許人也，為何旅台期間，「馬邦伯」好像背後靈一般，隨時隨地便會冒出。此荷蘭朋友的疑問，恰好揭露「馬邦伯」其實是經過各種媒介，以不鑿痕跡的刻意包裝，全面性地置入滲透到我們的生活之中，這也說明馬邦伯為何總是在意媒體上的「道德形象」，多過於關注各種實質影響小民生活的政策良窳。

此外，馬邦伯又常處於自我感覺良好的狀態中，總把無能惡搞導致的民怨當成改革所致的反彈。然而，此種看似自戀的反應，其實並不純粹，畢竟馬邦伯沒有如希臘神話的納西瑟斯(Narcissus)一樣，在顧影自憐的反射「剎那」，一股縱身躍入水中倒影的死亡衝動會油然而生。反倒是，馬邦伯不僅常對他人因其政策或無能致死無動於衷，更比任何人都更愛惜自身生命，而讓總統府特別編列50萬的神仙級健檢費。

再者，自我感覺良好的馬邦伯，總在不經意間語露優越，刻意凸顯的形象也不脫各項秀異外在條件，如哈佛畢業、會落英文、據說有國際觀的法律博士之人生勝組，以此睥睨只會說「台灣國語」的土台巴子。於是，馬邦伯外在的優越條件，嫁接至國民黨威權統治時期某種心照不宣的「高級外省統治權貴」的優位性(如高級外省人，當然比操持台灣國語賤民者更高尚與更有水準等)，終而產生一種所謂馬氏「治理性」(governmentality)：小民自認臭賤，若被高尚優越的馬邦伯統治，誠屬理所當然；若有理當臭賤小民出身者想奪權或對馬邦伯不敬，則首先會被這群被統治的小民群起而攻之。端看「禮貌」竟離奇地成為台灣社會關鍵字，便可知一二。

畢竟，如同傅柯式的權力觀，權力產生於關係中，那個「國王的頭顱」在統治與被統治的關係間不斷增殖創造。換言之，馬邦伯毋須位在總統府行使指點江山的支配性權力，只消驅策住在小民們內心中的偉岸高尚「馬邦伯」權力扭帶，即可讓小民自動臣服歸建。例如，阿扁台北市長任內民意超過七成以上，但遇到縱使無啥建樹的「馬邦伯」或國民黨車輪牌，有能力的阿扁，依舊是賤民，只能被統治，而大輸馬邦伯6%的選票。

讓鞋子多飛一會兒：讓「馬英九」成為髒字

誠如，中國電影《讓子彈飛》一戲中，張麻子為了要讓小民殺向鵝城土霸主黃四郎，首先必須「讓子彈多飛一會」，讓小民成為刁民之後，再經由斬掉黃四郎的替身頭顱，奴性重的小民才膽敢衝進去黃四郎的碉堡搶燒一番。如果，讓子彈多飛一會兒是一個必經的醞釀過程，那讓讓鞋子多飛一會，則是砍掉住在奴性重的台灣小民內心中的馬邦伯國王的重要過程。

丟鞋是侮辱，是砍掉馬騜頭顱所象徵的優位統治的必經過程，這並非表示我們要在現實世界中進行一場砍掉馬騜頭顱的革命，而指是要破除住在小民內心中那個象徵性的馬騜統治—馬邦伯秀異的外在條件及其「高尚且正確的血統出身」的權力統治關係圖像的儀式。此刻，空飛的臭鞋，正是透由侮辱過程的蔑視展演，幫忙自身以及觀看的國人，砍斷住在小民內心中那個馬騜的頭顱。

「讓鞋子多飛一會」，可以有助於砍斷小民們內心的「馬邦伯國王的頭顱」。圖片來源：蘋果日報

再者，透由天外飛來一隻的破鞋與補鞋網的挑釁、激怒得以戲謔既有的法律規則，徹底作賤現實上的馬邦伯，讓馬邦伯的總統高位與律法象徵所執掌的權力，反轉為一種擬似「鞋子與小強」的追打與閃躲遊戲，讓「馬英九」一詞宛如「小強」一般，淪為新收錄的髒字。如此，方能進入如同傅柯所言的「真理遊戲」(games of truth; jeux de vérité)之中重寫或竄編，以抵制「馬邦伯」為表現的真理宰制，撐起批判與反思為何如「馬邦伯」之能力、學識、魄力皆屬下乘之人，竟可魅惑台人689 萬，而陷台灣於全面大崩壞之慘境中。

空飛鞋子下的現形記

當然，為了對付天上突然掉下的鞋子，國安局企圖以「移送法辦」嚇阻「鞋運份子」，同時馬邦伯更委任號稱左派的前工學運兩棲達人楊偉中，以國民黨新任發言人之姿，向當前的「鞋運」後輩指點一番，並告誡說：「對於真的受到壓迫、有痛苦的民眾，應去理解；但利用底層民眾的憤怒、藉此達到個人目的、手段的人，這就沒有必要姑息。」或許，楊偉中發言人是以其過去投入工運的經驗，清楚地知道底層勞工的憤怒是可被利用與操弄，以遂行個人目的。

況且，楊氏本人過去在工運圈內可是不避諱的台灣「托派」（托洛斯基主義，Trotskyism），且深受香港托派（承襲中國托派的香火）看重，並視為是中國托派在台灣的遺腹子呢。其實，托派給外界的刻板，即是抱持著一國社會主義不可能論，認為只有在不斷革命，並力行國際主義革命，可說是左中之左。換言之，托派即是不斷利用各國底層工人階級的憤怒，以便讓不斷革命可以發生。

國民黨新任發言人楊同志，本以為是鐵桿左派中的托派，結果是「此脫非彼托」。圖片來源：中評網

雖然，過去乍聞楊氏乃台灣托派之時，卻常有「拖派」之誤認（因為楊帥氣挺拔的外表，最常被撞見的則是在不同女性間『拍拖』），直至「拖」到財團千金出身的女主播為止。據說，當年楊偉中同志為了「拍拖」成功，竟然為文作序誇讚其資產階級岳父大人，導致其所屬的「工人民主協會」的同志們不滿，並發表「關於楊偉中同志婚姻與婚禮處理的公開聲明」一文，嚴厲指責楊同志傷害工協與社會主義的名譽雲雲。此份聲明，用字遣詞充滿整風批鬥的味道，但旁人讀來卻更像是篇歡樂的KUSO文，令人笑中帶淚捧腹開懷。

於是，就在飛上天的鞋子底下，我們才終於見識到，此些前社運名人，從來不是甚麼鐵桿左的「托派」，也不是「拖派」，而只是在統治者與權力跟前，便可把人格光溜溜示人的「脫派」罷了。