【週四想想】比日劇還遜的鬼島：打造「公民」運動的物質基礎

發佈於 8 月 22, 2013

邇近，周遭許多朋友都不斷抱怨「過勞」之問題，若還要利用業餘關注跟參與公共事務，就如同許多職業女性一般，是在工作與家庭之間兩頭燒，根本已無無心力負荷。朋友的抱怨，剛好說明「公民」運動，必須一定物質基礎跟條件。

因此，倡議或鼓吹公民運動之人，若真相信公民運動是台灣的未來，那首先必須具備「他者關懷」，理解為何在台灣要來參與一場「公運」那麼難，畢竟這是一個「工運」都沒有的國度，工人都幹到過勞累趴，遑論工餘下班後仍能有健全的心智與體力投入「公運」之中哩。

就讓我們從一齣很白癡的日劇談起吧！

Priceless~有這樣的東西才怪？

中年的木村，自從被2010年在一齣與林志玲合演的《月の恋人〜Moon Lovers〜》帶賽之後(手長腳長的上海村姑林志玲，在劇中跑起來像是像猩猩路跑，整個畫面超冏)，其主演戲劇雖然卡司強，但過往的收視顛峰期，好像再也回不來了。

日劇《Priceless~有這樣的東西才怪》，是日本偶像木村拓哉主演的2012秋季日劇。本劇以木村拓哉跟藤木直人兩位帥哥分飾同父異母之兄弟，以公司經營權的爭奪拉開對於企業經營與存在的不同理念。這雖是一齣風格輕鬆、表現詼諧的戲劇，但當中還是可以引出一些鬼島劇一輩子也難以企及的意涵討論。

事實上，「無價」的片名，早已開宗明義地挑明對「價格」(利潤)—此一當下資本主義經濟的主要統攝邏輯指令—的對抗。放在日本的脈絡之下，早年終生雇用制在1990年代泡沫經濟破滅之後，勞動市場的缺乏彈性，於是日本人便搞出「派遣」這項新的勞動用工模式。儘管派遣大行其道，但但日本企業體的核心編制員工，依舊受到相當程度的保護。

然而，欠缺終生雇用制的台灣，勞工早如保利龍一般用完即丟，再配合著台灣企業結構乃是以平均壽命不到15年的中小企業為主、資方慣性違法、官方刻意不執法，不僅讓勞基法落實度堪憂，更讓台灣勞動保障低廉到不堪聞問。在此光景下，台灣一群仰賴資本家鼻息的學者，竟還引進日本的派遣制度，加深台灣受僱者的過勞苦情。當然，台灣唯有一終生雇用制的工種，只有跟政府建立「恩給養豬關係」的軍公教族群。

同樣的，日本核心企業與衛星工廠的外包合作體系，隨著先前日本經濟的衰頹而逐漸裂解。因此，劇中的「無價(價值)」與「價格」便是以核心企業與外包工廠之間，究是要以利潤為導向的現代關係為主導，抑或是捍衛傳統那種建立在信任關係上的羈絆為考量呢？劇中的木村拓哉與藤木直人的針鋒對立，就如同對經濟發展與企業成長的兩種不同道德旋律與調性的對壘。

如同戲中女主角的一段話：

「在商界，也許的確結果是一切，但是金田一(木村飾)並不因此而滿足；對他而言，過程也很重要。相關人士和他們的想法等等，他都放在心上。所以很多人都想追隨金田一，作為經營者，你的(指藤木直人)作法或許是對的，但是我還是喜歡金田一的作法。」

此段簡潔話語，明白地否決掉企業利潤最大化是經營者該持的唯一信念，更重要的是，經商過程中人和人的羈絆、照顧、信任、支持與成長，完全展現出濃厚的日本「會社」版的「社會一體」（solidarity /social inclusion）。

鬼島的道德經濟觀：「日頭赤焰焰，隨人顧性命」？！

因此，這套經營背後的道德觀，與凡事以利潤考量來裁減員工(台灣更慘，還發明諾貝爾獎級的「無薪假」—亦即實際裁減，卻不用支付相關裁員成本)、裂解中心跟衛星外包工廠間的關係連帶….這都是不符合日本原本「會社」商界原本的「道德經濟」。

E. P. Thompson研究18世紀英國農民所謂「糧食『暴動』」(food ‘riot’)時，發現糧食暴動中的農民行為和動機，並不能簡化成「經濟理性人」或肚子餓的「生物能動性」驅使。反倒，糧食暴動背後則有一套複雜的「正當性」的概念基礎，一種反映出某種社會規範與義務的「道德經濟」（moral economy）觀：社群中的人對他者負有責任與義務，追求私利時不能以他人之基本經濟生活為質押抵換，尤其在物資缺乏之刻，容或物資短缺但仍不該讓糧食價格超出承平時刻之水準。