〈台灣腔為什麼這麼娘？〉的語言意識形態

最近中國網路上一篇由鄭子寧所寫的〈台灣腔為什麼這麼娘？〉廣為流傳，由於文章帶有明顯的口音歧視，使得台灣網友簡直無法忍受文章論調，但這些歷時性的資料爬梳，看上去似乎有些道理，不過作者直接忽略日本留下的殖民遺緒，而選擇將台灣腔的「陰柔」歸諸於儒家傳承，洩漏出作者玩弄語言意識形態的矛盾之處，在希望扣合中國法統的同時，卻是讓儒家扣連上了「娘」的帽子。簡單來說，〈台灣腔為什麼這麼娘？〉是在書寫語言的語域化（enregisterment）過程，也就是一種語言的樣貌是怎麼樣隨著時間，漸漸成為特定場合中被接受甚至推崇的語言樣貌。

然而，鄭子寧選擇性地只書寫片段的語域化過程，以符合他要說的台灣腔很娘的結論，我們可以如何破解？

首先，如果我們假定南方語言聽起來較「軟」是個事實，那麼我們頂多只能說到這個程度，再後頭對於「軟」的社會意義，基本上全部都是仰賴語言意識形態的途徑建構出來。「軟」可以是正面的「柔軟」，是舒服；也可以是負面的「陰柔」（陰柔本身不負面），是委靡不振。要嫁接上哪個詮釋，完全看詮釋者的生命經驗，譬如我現在在新加坡讀書認識的中國人，以女性居多，她們大多看過或迷過台灣偶像劇，當我初次見面一開口時，她們連忙驚呼我的聲音像是台劇男主角，「好好聽」，這時候台腔的「軟」結合上的是台劇的浪漫愛情。當英文網站討論起為何會是台灣領導華語音樂產業時，中國網友也搬出「軟」，他們說因為台灣腔比較「軟」，所以唱起歌來比較好聽，比較舒服。這個時候，「軟」是要服務他們合理化台灣音樂產業壯盛的現象，是因為台腔「軟」，而不是台灣有實力。

那麼台灣腔什麼時候變「娘」了？我們發現，在我者與他者間的刻板化描述中，如果要將對方描述成積弱不振或是沒有幾兩重時，就會將對方「陰性化」，陰性化後的台灣，變成需要強壯陽剛中國來保護帶領的灣娘，傳統上代表陽剛力量的男性也因為說著台灣腔而被陰性化，整個台灣島上的人，就變成只剩下溫良恭儉讓、等著陽剛中國擁入懷抱的童養媳。尤其在中國網路上幾個男性模仿各地華語口音的影片，模仿到台灣腔時的嘲諷，因為需要消去台灣的能量，所以「軟」就結合上了「娘」。

但鄭子寧不知是不知道，或避而不談的，便是「娘」也有力量。正因為圍繞著「軟」而來的評價，都是不穩定而不斷因應說話者目的而被重新說明的，因此「娘」與「溫柔」的轉換成為台灣腔進攻中國的力量。這也是語域化，台灣腔正逐漸進入中國某些語域而被常態化，但鄭子寧卻避而不談，因為如此一來，偌大中國就落入了「崇尚陰柔」的吳儂軟語之中。2005年語言人類學者Qing Zhang的研究[1]指出，北京的外資企業出現一群雅痞專業人士，相較於國家企業的專業人士而言，外企因為更容易接觸到來自台灣、香港以及英語世界的白領人士，使得這群雅痞覺得自己應該是世界性的（cosmopolitan），為了要把自己與國家企業的那些沒有世界觀的白領人士切割，或做出區別，當雅痞們與Qing Zhang討論到工作上的事時，他們會很明顯地展現出相當多的台灣腔特徵，包括用完整的聲調取代因為重音問題而變成輕聲的發音，舉我自己的例子，我說「狐狸」（ㄏㄨˊㄌㄧˊ），我的中國同學聽不懂我在說什麼，因為他們說「狐狸」（ㄏㄨˊㄌㄧ˙）。外企的雅痞透過台灣腔來連結一個不本地、很世界的專業形象，並且脫離了中國華語的特色，顯示這些外企雅痞對資本主義市場的認同與追求。

另外一個台灣腔進入中國的語域化過程，很大部分是透過《康熙來了》。徐熙娣和蔡康永的華語，成為中國年輕人模仿的對象，就我的中國朋友表示，過去她的家鄉不這麼說話的，但看了台綜後，開始學起台灣藝人說話，甚至到了她前往北京讀書時，連北京的年輕人都開始模仿台灣腔，台灣腔變成一種很潮的流行文化，他們會模仿小S罵「你真的很賤欸！」

無論是雅痞還是台綜的模仿，台灣腔的「軟」到了中國社會的某些領域，連結上了台灣的流行、活力與開放，中國年輕人心目中的「寶島」給了台灣腔新的語言意識形態，並且台灣腔又再次反過來培力（empower）台灣，雖然陰柔，但是聽起來很舒服，「特別有氣質」。這些絕對不是鄭子寧的文章想達到的目的，當然我無法得知鄭子寧支不支持台灣是獨立國家，然而以「睪丸酮滿滿的大陸人」來對比說台灣人「娘砲」，可想而之鄭子寧並不對台灣友善，因此在他的語域化書寫中，不會出現台灣腔的能量，更不可能出現台灣腔受中國人模仿來企圖與中國產生斷裂的故事，將「軟」意識形態地連到「娘」，再選擇性地只書寫「娘」的積弱不振與病態形象，而不寫「娘」的力量，就連中國女性也被概括化成「睪丸酮滿滿」（或是他在他眼裡女人不是大陸人），套一句中國女性好友教我的，鄭子寧一定是「直男癌」，中國用法，夠有力量了吧？