讀台灣文學救台灣

最近高中生抗議教育部強行推出違法的「微調」課綱各種活動，深深地感動。非常慶幸我們新一代的高中生，會突破我們老輩的「自我設限」。我這一輩，從小接受大中國教育的台灣人子弟，沒讀台灣的歷史文化，怎會愛台灣為家鄉？因看到黃國昌及柯文哲的演講，鼓勵多讀書，才能充實自己，及多讀書救台灣。在貴刊寫過一文〈我們來多讀書吧 ！〉。繼續來討論多讀書如何救台灣。

多讀書不是指讀課本或本行的書，除從小所受的教育外，當年的社會環境，還有從老師及前輩的身教，使我思想貧瘠。到美國後，我很快地領悟到，台灣一向「思想箝制」及「填鴨式」的教育體制下，造成「不讀書」的現象。鼓勵讀書，讀課外書，而且讀有趣及會吸引人的書，是改進的最重要第一步，所以我們提倡讀台灣文學是最好的開始。

北美客家公共事務協會（北美客協）決定，實際來推動鼓勵年輕輩讀書。目的在鼓勵更多高中、大學生好好閱讀台灣文學作品，以有獎徵讀台灣文學並寫出讀書後的觀感。去年讀吳濁流前輩的三本書：《無花果》、《台灣連翹》、《亞細亞孤兒》，今年繼續舉辦，讀鍾肇政的《臺灣人三部曲：沈淪、滄溟行和挿天山之歌》。我們深信讀台灣文學可以「讀書救台灣」，而且可救「台灣客家」。 詳細辦法請看〈讀客家臺灣文學寫報告有獎徵文〉。另一好處，因為要審查，不少北美客協人士也重讀這些書，更瞭解台灣的故鄉，可說大家因此沾光受益。所以今年會長徐民忠，親自再度上陣主辦第二屆，讀書救台灣救客家的活動。

自己受惠更多，趁機會讀或重讀了不少台灣文學。讀後還寫了不少觀感文章。寫了不少有關台灣文學的文章。請參考部落格中的《賴和／吳濁流／民報系列》，內有這些讀台灣文學報告的拙文系列。可從名單上點閱，很容易地連上網上的拙文。

讀台灣文學救台灣

大學畢業後，跟沒讀台灣的歷史文化多少有關，胡胡塗塗到美國。上面提到過，馬上知道自己的一般知識，尤其人文修養，輸美國同事多多。後來自己小孩上學後，更知道美國學校不論那個階段，鼓勵學生廣讀課外書籍，不是只啃教科書。多讀課外書外，更要學生們寫讀書報告，寫報告就是要學生們練習不讀死書，學融會貫通並分析。寫時一般更會認真找資訊，寫的過程就是一種思考訓練。我比較笨，就常靠寫文章來學習找資料及思考。

我是二次大戰終戰後，第一批（1946年上小學一年級），全盤接受中華民國教育的台灣子弟，大中國心態的教育體制下成長。如上所言缺乏各種（尤其人文）知識，更覺得我思想貧瘠，在「思想箝制」及「填鴨式」的教養下，只有標準而無異議的想法，只聽從命令、不問問題。真可說不知如何思考，思維能力自然隨著薄弱。知識不足、思想貧瘠及思考能力薄弱，可說是我們那輩，因為這種教育及社會環境下的特點。

在「大中國」的體制下，這輩的台灣人，幾乎沒機會或更可說有份鄙視的心態，很少讀有關台灣的歷史、文化及文學等書籍。自己出國後，20多年後才開始廣讀有關台灣尤其台灣文學。使我覺醒，才有「台灣意識」，更知道台灣文學的可貴。最近讀及再讀不少台灣文學書後，更有不少的感想。多去探討，發現台灣文學，尤其鍾肇政文學，在嚴厲的戒嚴及白色恐怖時代，台灣文學很巧妙地迴避這些箝制，更可說突破思想箝制，以下略來申述此觀點。

台灣文學

因常探討台灣人前輩，不論文學、文化界，以及醫學或其他領域人士，我很嚮往日據時代，前輩們讀了很多書，絕不是受中華民國教育的我輩能相比。日文翻譯自世界各地的課外書，比我那時代的中文多得多。前輩們讀書多，自我充實及提高自己的內涵和視野。台灣文學的最前輩是賴和醫師。

從賴和開始，台灣文學一直為弱勢代言及關懷。有堅強的本土性格及台灣特色。台灣文學大量吸收中國、日本、歐美的文學。不管用中文或日文寫作的台灣作家，精神一脈承傳到戰後的作家們。曾在美國參加一研討會，美國的學者們說日據時代，台灣新文學比大約同時期產生的中國新文學，更勝一籌。

學者們認為台灣作家懂日文，比中國作家接觸更多的外國文學。更重要地，我認為不少的台灣作家，更以真感情，不怕強勢壓抑。不是像一些中國作家的附庸於政權，寫出拍馬屁口是心非如「史大林是鋼」之類的文學。在上述《賴和／吳濁流／民報系列》的部落格中，寫過不少賴和、吳濁流及吳新榮，對台灣文學有更多認識。

台灣文學的貢獻不單單在文學方面，台灣文學促進台灣在政治、社會、經濟及文化等的本土化。1970年代末期所謂的「台灣鄉土文學論戰」，黨國培養的中國心作家們，圍剿台灣文學，台灣文學反而更抬頭。同樣地，日據時代文學要皇民化，沒把台灣人變為日本人，反而促使台灣人有自我的認同。除了上面提到幾位台灣文學家的作品，讀得最多是今年要徵讀書寫報告的鍾肇政作品。以下就談鍾肇政先生的作品感觸。

鍾肇政文學

鍾肇政的著作最多，自然看得最多。更因此去信及拜訪鍾老向他請教，還邀請鍾老來參加台美人的聚會。他曾來我家住兩次，共處幾天的請教，終身受益。他的台灣文學作品，不管短篇或大河小說，我都看得最津津有味，大概因為都是熟悉的客家台灣歷史及社區。

《臺灣人三部曲》這大河小說，從幾代前的移民到台灣寫起，寫台灣人社區的小人物，有台灣的歷史及文化背景，故事不局限客家，以後走出客家庄，在台灣的大環境奮鬥。這小說塑造整體台灣人的形象與精神。用故事寫台灣的發展，台灣人的典故，不是枯燥的論談而是有趣的故事，反映自己、家族、社區及台灣。

另外他最廣為人知，曾改編成電影及電視劇的是《魯冰花》。最近再看小說，我沒看到小說中，提到過寫的人物地方是客家台灣人或在客家庄。跟很多人討論，不只客家人，說他們就在類似故事的背景環境成長。「魯冰花」現在變成客家社區的弱勢者的代表名詞。最近看貴刊〈苗栗頭屋鄉，這群真正的魯冰花〉，作者說他到客家庄一段時間，看到「真正的魯冰花」，也就是真正的弱勢者。特地再找出鍾老的這本書重讀，感觸更深，以後另文再來討論魯冰花。

突破思想箝制

鍾肇政的作品，啟迪我及不少人的台灣意識。他的作品開始時，很多在所謂的黨（國民黨）國報刊及現在稱深藍的刊物如《中央日報》及《聯合報》刊登，有些甚至以長期連載刊出。當然鍾肇政教書之餘，如何自修苦學，努力練習及嘗試寫作，磨練出純熟中文的寫作能力，不在話下。為何鍾肇政能在戒嚴及白色恐怖最盛行的時代，寫出啟發台灣意識的作品，而且登在黨國及深藍媒體？

文學門外漢，但讀多後，漸領悟並開始瞭解文學的可貴處。文學創作可以用不同創作性的人物或地方，可寫出真正的歷史文化及社會現象。不必學術的堂皇外衣，或社會學的統計數據。更表示鍾老思想的深度，他以文學來批評國民黨政權，登在黨國媒體上，不必口號不必宣言。套句媒體老言，鍾肇政的寫作達到爐火純青的程度。

鍾老的大河小說中，不必說那個社會好或那個壞，看小說的故事後，自然明白。當鍾老寫日據時代的日本政府如何專制及惡霸，警察大人如何施暴於人民等等。小說寫得很逼真的描繪，其實根本就是寫當時國民黨政府的所作所為，讀者馬上有共鳴。稍想想就知道，想大家心中都知道，評論上可能不敢寫，心裡有數。

鍾肇政到我家兩次，陪他去附近地區逛逛，算是觀光，有更多時間閒談討論。有次就跟他提到他小說這點的很高明處。他很高興地跟我說，終於有人敢指出來。解嚴後，有人訪問他談他的著作，他常跟人講，我第一個指出，他小說寫日本人的壞處，意有所指國民黨也一樣。比較不同歷史的社會，大家自然瞭解好壞。這些訪問登出來，還有幾人來信問我，我那些評論發表於何處。其實台灣人大概早知道，戒嚴時代不敢講罷了。