澳洲MONASH大學博士，曾任小學教師、小學教師會會長、澳洲Brisbane Indian 棒球俱樂部球員與兼職裁判。
一身牛仔褲與簡單上衣打扮，人稱歐吉桑（おじさん）本名施朝暉的史明，在1918年11月9日出生於士林。史明自承雖然自己是左派，但其實是出身台中望族。史明父親林濟川早年留學日本，父親不僅是林獻堂領導的反日團體台灣文化協會成員，也是日治時代最大的台灣人報紙《台灣民報》前身的《台灣青年》編輯。史明母親則是出身於士林施姓望族，至於史明的姓氏施，就是跟隨母親的姓氏。
《台灣青年》的核心成員在若林正丈的研究分類上，主要是屬於中國認同的「祖國派」與「待機派」（註一）；由於父親與祖父的影響，史明在早年有著很強烈的中國認同情感以及反日情結。在中學時期，史明為了捍衛台灣學生的尊嚴，與日本學生打架可說是家常便飯。1937年，史明前往日本早稻田大學唸書時，有別於台灣學生喜愛的商科與醫學，史明選擇攻讀非常冷門的政治經濟學科。
在早稻田大學期間，他遍讀社會主義書籍、信仰社會主義價值。史明憶起這段往事：「彼時e政治經濟學科e同學攏充滿理想，有e信奉社會主義投身日本e社會主義運動；後來，因為太平洋戰爭，逐家為著帝國e光榮，甚至加入神風為國犧牲。」當時的史明不認為自己是日本人，加上台灣人身份不必從軍，因此選擇回到父親與祖父心中的祖國「中國」為社會主義理想奮鬥。
加入中共從事地下活動與游擊戰
1942年，史明來到中國投入共產黨的抗日行動。因為史明精通日語，所以抗日期間專門從事對日情報工作。史明化名「林鐸」先後在上海、北京從事地下情報工作，當時史明和一位女同志喬裝成夫妻，為了避免懷孕與往後的家累負擔妨礙革命事業，史明選擇接受結紮手術。在地下工作期間，雖然危機四伏，但他不僅陶醉於京戲，也享受著糜爛的情報生活；至於史明一口流利的北京話與一手精湛的廚藝，則是在北京著名的狗不理餐廳（天津狗不理北京店）從事地下工作時所習得。
史明為了理想，有時也得出賣靈魂。當年，史明雖然極力反對鴉片買賣，但為了籌措游擊隊經費卻得受命運輸鴉片。1945年二次大戰結束後，史明被派到張家口的聯合大學接受訓練。1946年國共內戰開打，他又被派到狼牙山帶領游擊隊；當年他護送蒙疆銀行撤退時，就足足與國民黨打了三個月的游擊戰。後來史明再被調到晉冀魯豫邊區軍政大學，負責組織「台灣隊」。
就在軍政大學期間，史明逐漸發現了中共的真面目；當時中共為了控制台灣兵，故意製造族群對立來分化福佬人與客家人，這讓他感到中共對付台灣人的手段與清朝、日本等殖民者並無不同。
隨後，史明對祖父與父親心中的「祖國」以及中國社會主義夢想逐漸幻滅。在國共內戰期間，史明眼見遭國民黨徵召的台灣兵紛紛戰死沙場，而被中共俘虜的台灣兵又被送去前線當炮灰；加上目睹中共慘無人道的清算鬥爭，這種猶如煉獄的人民審判，被掃地出門的無人救濟，因此而餓死的人不在少數；於是乎，史明不僅對所謂的中國社會主義失望，也開始思考中國人與台灣人的不同。
從中國人意識到台灣人意識
讓史明萌生必須活著回台灣的念頭，就是最後在石家莊的日子。史明回憶當年在石家莊的情景：「逐工早時打古井水e時陣，迭迭看著跳井自殺e人e屍體，一軀疊著一軀；社會主義e理想無應該是用死這濟人e方式來完成。」
加上中共刻意利用族群來分化與鬥爭台灣人，他認為，中共根本無心實行社會主義理想；更重要地，在此刻，他才意識到「中國人」與「台灣人」在長期的隔絕下，已經是兩個不同的民族，擁有不同的民族性格。他繼承自父親與祖父的中國人意識便因此轉變為台灣人意識。
對於台灣人與中國人的不同處，史明也回憶了一則在上海的小故事做為對照。當年在上海從事地下工作時，史明有一天在街上不小心踩到了一個人的腳，史明在當下就立刻向對方道歉。在台灣或日本，不小心踩到人只要道歉就可以；但史明萬萬沒想到在中國卻不一樣。史明致歉後，對方依然不斷地臭罵他，不管史明如何再三地道歉都沒有用；接著街上圍觀踩腳糾紛的人越來越多，後來，史明突然靈機一動掏出了錢給對方，結果，對方收錢後立即走人。
回到寓所後，史明將此事告訴另一位中共地下工作的同志；然而，這位同志卻說史明不了解中國人文化，這同志接著教導史明，遇到這種事，根本不需要道歉，當下只要立刻回罵對方：「肏你媽的，你幹啥伸出腳讓我踩著。」對方就會馬上離去了。
1949年，為了逃離中國這個人間煉獄回到台灣，史明假造路條（通行證）聲稱自己將被派往台灣從事地下工作。他首先穿著軍服由石家莊往東行，接著搭津浦線火車至濟南。期間，他在當地農民的幫助下，沿著田埂低處匍匐前進躲過國民黨軍的機槍封鎖線來到青島。在青島時，史明又向國民黨軍佯稱自己是台灣茶商，藉以取得良民證伺機搭乘前往台灣的船班。最後，史明終於在1949年5月回到真正的祖國台灣。(待續)
註一：根據日本學者若林正丈的研究分類，台灣人在日治時期反日的國族認同上，分別有中國認同的「祖國派」、「待機派」，以及台灣認同的「一島改良主義派」、「台灣革命派」。「祖國派」是期待「祖國」中國來拯救台灣，祖國派的知識份子同時也盡力學習「祖國」的文化，例如北京白話文等等，直接表明回歸「祖國」的心意。「待機派」則是認為「祖國」不可能在短期內解放台灣，於是以漢民族來區隔台灣人與日本人的認同。「一島改良主義派」完全不考慮「祖國」的存在，只追求台灣人本身環境的改良。「台灣革命派」主張打倒日本帝國主義、台灣資本家，主張台灣獨立建國。
【延伸閱讀】：
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