等待重新站起的本土語言，請吳部長不要被語言工具主義綁架！

10月初一則重要的新聞「本土語言仍列選修」就這樣消失在黑心油的風波之中，雖然按照台灣從來不願意正視語言議題的習慣，並不令人太意外，但看著這一座美麗寶島即將喪失她靈魂的一部分─多語─就讓人恨不得想衝進書店撕破滿山滿谷的英文學習書籍。

教育部長吳思華說，將本土語言列為必修不符合新課綱調整的方向，也就是增加選修的空間、減少強制性的必修。這個課綱的修改大方向沒有問題，但是不適用於本土語言。吳部長一番說辭透露了「語言工具主義」（linguistic instrumentalism）的鬼影正在綁架台灣的多語夢。

「語言工具主義」是晚近資本主義中，將語言放進市場邏輯中去討論的後果，語言逐漸擺脫其與族群文化、認同的純正連結，轉而成為一種純粹的工具，可以被標準化、被予以量測。吳思華的論調，再次展現了台灣正朝此路走去的蹣跚，因為這條路實在詭譎。把本土語言（或說母語）和一般的選修科目劃上等號，將其說成一種學習自由市場中可供選擇的教育產品之一，其實背後的邏輯就是「不視語言為語言」，而是「工具」，如果「學生有修習的意願」，學校再來開課，簡單來說：有人要買，我再來賣。

當然，台灣步上這條路，不只在這次教育部的決策。有個弔詭的現象──各種語言檢定也位在語言工具主義的鬼影下。原住民諸族語檢定、客語檢定等，呼應了語言是可供標準化的工具，彷彿考過了檢定就是某種資本的證明，但有在關心這類檢定的都心知肚明，要考過某些等級基本上只要看熟題庫和資料就好。曾幾何時，台灣的本土語言竟然像那些明確在就業市場被貼上價格標籤的英語、日語等一樣，需要辦這種檢測？

「語言工具主義」的最大問題就是，一旦語言學習被建構成一個看似自由民主的市場，然後有一些方式可以鑑定能力，那麼離語言復振基本上愈來愈遠。語言的本質在於牽扯其中複雜的認同與集體記憶，當一個族群對自己的語言沒有認同、沒有記憶，他們怎麼會願意去學習？而缺少熱忱的主要原因就是，整個台灣社會並沒有讓本土語言有光榮自身的機會，不是官方語言、不是教學語言、不是買東西的語言，什麼都不是的情況下，只靠著用檢定考試去激勵族群學母語，最後學到的，真的也就是資本市場中的一種產品而已。

指著月亮的手不是月亮，保留了剝皮寮的房屋外殼不表示保住了文化；同樣地，在語言工具主義的思維主導下，即便身為半個客家人的我，通過了客語檢定，也不代表我就保住了我的語言，頂多我得到了語言的空殼，那個徒有文法、發音、詞彙的結構空殼，人去樓空。

台灣現在首要的就是，清楚地了解到本土語言不只是一個學科而已，不只是一種學習市場中可以被購買的產品，我們要替語言的空殼重新注入族群的記憶與認同，讓本土語言有發光發熱的機會來讓自己成為有價值的寶物(我說的是value而非price)。要讓我們的下一代在學校中知道，本土語言被國家認可，本土語言之於我們，是人生之必須，所以被放在義務教育。而全部的全部，就從將本土語言列為必修開始。