你們台灣人不要有意識形態

看到藍士博在9月1日的大作〈展書如見人，峨然矗百年──史明及其《台灣人四百年史》再版的時代意義〉，我特別注意看因為史明的書是我最常用及偏愛的參考書。看後第一個聯想是，一位來自台灣的大學教授，會議中的發言「你們台灣人不要有意識形態」。

先說藍文中我印象深的幾點，藍先生說「證明台灣獨立並非只是悲情、苦悶的訴求，而是具備本土立場的政治思潮」，但是「殖民地社會的台灣迄今猶未正視的精神資產。」還說這書是史明從事台獨運動的思想武裝，強調台灣勞苦大眾的左翼立場，標舉「左獨」路線跟史明個人的生命經驗緊密關連，是「第一部以台灣人立場出發的通史」。我印象最深的是最後「是否可能客觀書說我們的故事？」

「你們台灣人」的意識形態

知道蔡英文經過我們這不算小又不大的都會區（美國第19名)，由同鄉會主辦，在大學校園舉辦的演講會。蔡博士剛從行政院副院長卸任，很有號召力，不但綠營，連不少藍營及不藍不綠人士，或許有些中國人參加。蔡英文演講及回答問題四平八穩，已想不起來主要講些什麼，只記得問問題相當熱烈。中國留學生那時沒那麼囂張，不記得有人發問。同鄉中有位用Holo台語問，蔡英文用華語回答。

最記得的是位大學教授的發言，主題的大意是「你們台灣人不要有意識形態」。他可能說這樣台灣才不會出問題，才有前途，才能安居樂業。言下之意「意識形態」台灣人才有，藍營的人沒有。政府或藍營是「正途」，他所謂的「意識形態」好像泛指跟政府或藍營不同的異議觀點，就是有「意識形態」者，所以台灣人不要有「意識形態」，就是你們台灣人好好聽話，按照「我們」所說的去做就是對的。

每個人有不同的意識形態，綠營者有深淺不同的台獨意識。台獨有如上用的「左獨」，當然也會有「右獨」。馬英九及他的政府及很多藍營人士，有他傾中被中國併吞的意識形態，跟台獨一樣，從最左到最右程度不同的意識形態。都有不同的意識形態，不是「你們台灣人」才有。

用「你們」台灣人就是不少藍營人的意識形態。這位教授雖自台灣的大學畢業，在中國或僑生在僑居地出生，台灣只不過借境之地，「我們」中國人跟「你們」台灣人不同。這個「你們」就跟馬英九向原住民所說一樣，我把「你們」當人看的心態一樣。可能已快到結束時間，我不記得有人對這評論再辯論。

所有領域都有些意識形態問題

話再說回來，為什麼會看藍文馬上聯想到這「你們台灣人不要有意識形態？」，藍士博說「是否可能客觀書說我們的故事？」還說「還是早在下筆前就已經預設了自身的期盼與想望？」藍士博講史明這本書，其實不是指史明，每人都多多少少有預設的立場，能客觀否？就是我聯想到的「意識形態」問題。

探討任何議題或寫文章前，想也常會有些如此的心態。不只是人文類的歷史、哲學或倫理等，政治的議題當然更是。其他社會學類也如此，最明顯如法律，同樣的法律條文，最高法院的大法官的解釋就因意識形態而有所差別，美國及台灣都一樣，美國有自由與保守，台灣有藍與綠不同程度之分。

其實科學與醫學一樣有意識形態的問題，最簡單的意識形態之例，可以藥商支持否的研究來看。依據藥商支持否，研究者很可能常先有預設立場，有「有效」或「無效」的偏見，因此設計的研究方法，就會不太一樣，就是都沒造假，結果可能會大不同。我常說要客觀，說依據找到的資料來寫來討論，不過找到的資料，早就有不同的意識形態人所寫所收集，可能早已預設立場，那收集的資料是否客觀？所以很難完全客觀。

真象如失明者摸象

要找真象，不管是哪個領域都一樣，就像失明者摸象，看您摸到的是哪部分，以為象就是這樣。史明的書如藍文所說，強調以台灣勞苦大眾的左翼立場。這點很重要，我們常說「成者為王敗者為寇」，絕大部分的官方歷史的是「王」者立場來寫的，就像以為長長的象鼻就是象。以勞苦大眾的立場來寫，就很有意義，讓人去摸象的更多部分，會更瞭解象到底是什麼樣的動物。

我感觸最深的是1930 年左右，台灣人向日本總督府的抗爭鴉片的問題。去探討因為我認為是台灣很重要的大事。可是因「意識形態」不同，各方有不同程度的重視，寫法及不同見解。史明 1998年版《台灣人四百年史》1840頁的書，對這事件隻字未提，其他知識分子著作很多以相當詳細篇幅報導。很多人認為由於「資產階級」與「無產階級」或「知識份子」與「工農份子」立場不同所引起。

對史明書我有遍愛，不必再重複藍文所說。我會再找這新版本，再多多「翻」讀，多多探討。多看史明的書，讓我瞭解不同意識形不同看法的問題。探討任何事物，多去找其他觀點，譬如這次美國米蘇里州佛格森市（Ferguson, MO），白人警官擊斃無武器的非裔青少年，引發的抗議、暴亂的悲劇，我經常去聽保守人士廣播電台的說法來平衡觀點。以後另文再來多多報導及討論。