恐懼佔據了社會想像

捷運江子翠站發生隨機刺人事件的社會悲劇，令人遺憾。根據新北市衛生局統計，共4人死亡，21人受傷。犯案者動機尚須釐清，但已然對目睹暴力傷亡的乘客及其家屬造成身心衝擊。

 

捷運江子翠站（圖片來源：維基共享資源）

 

目睹暴力是一種集體的社會災難事件，倖存者表示「很害怕」、「茫然」或「不知道」發生什麼事情，是一種面對極限事件的正常狀態。說出受害者的遭遇，必須克服難關，不僅是因為罹難者已然沈默，陷入誰能代替見證發言的倫理處境；倖存者面對無法知曉的、無法掌握的事件，同樣有著難以抹除的、瘖啞的沈默。

 

當遭遇事件初期所顯現出的「無法統合性」、「瘖啞無語性」，是走向療癒歷程的必要狀態。因為受創的本質就是遮蔽「知曉」，在受創脈絡裡，不再有所謂的內在或外在知覺的區別，而是一種混織的冥界。受創的震撼，瘖啞往往也是一種無法思索的狀態，因為思考需要以象徵性的語言來協助，瘖啞意味著在字詞表達與遭遇經驗間，存在著差距。也因為如此，受創的無止盡反覆意念或影像，其實是一種無語的狀態，需積極的陪伴傾聽。如果只是將受創反應「正典化」（canonized），過早任意診斷後創傷症候群，加上媒體過量報導的虛擬真實，推測動機並試圖從人格特質分類找到合理解釋。如此，某個程度也是間接參與罪行，阻斷公安事件的深層結構理解。

 

一般認為歷經災難事件衝擊後必然引發創傷的觀點，主要有兩個層面。

 

一是「啟蒙思考論」。以理性模式構思災難和創傷關係，認為災難引起受創，但從理性演化論來看，人們不喜歡讓自己長期處在受害情緒，會逐步邁向緩解過程。因此，提出「創傷遞減」思考，認為隨著時間將可減緩受創程度，這是樂觀進步論的建構產物。

 

另一是「精神分析論」。認為創傷指向另一個深層的受傷，牽涉到禁忌的事件或認知，造成不確定、不明白的恐懼，以及不解的癥結，成為深深的壓抑，如果沒有經過化解，會一再以變形的方式發作，擾亂常規，這是重視創傷「後遺效應」的觀點，顯示心理復原歷程的曲折漫長。

 

但無論是以自然復原觀點論斷創傷療癒，或是以潛意識說明創傷幽靈的困擾，都顯示人類有限理性的限制。面對風險社會恐懼力量的弔詭，不在於它是一種令人不快的感受，而在於它是一種微不足道的感覺。正因為它的微不足道卻又無所不在，我們總是未能正視它；而受創事件的發生，才又回過神知悉我們本來就在風險體系裡。

 

從這一起社會案件來看，更讓我們瞭解當代社會恐懼的因由，可說來自對安全秩序過度信任的信念動搖，卻又尚未重構替代性體系。信任安全機制的崩毀，使得恐懼佔據了社會想像。它向人類發出警語：恐懼文化的一個不幸後果，是任何問題都可能轉變為生死存亡的嚴肅問題。如此警語，提醒不要將事件僅推向「個人病理化」的範疇歸因，而忽略社會結構的畸形化發展邏輯，這是犧牲代價需嚴正以對的議題。