【週一想想】不確定的台灣：你從沒想過做自己的主人

這幾年來，彷彿時光倒流回到戒嚴時代。

馬英九一上任，就要求中央社新聞用詞將外賓「訪台」改成「訪華」（visit China），緊接著就是一連串在教科書上的再中國化政策，並將「日治時期」改為「日據時期」。最近，更是令人瞠目結舌，除了與檢察總長黃世銘合作監聽政敵打壓政敵外，在歷史的論述建構上，將歷史的錯亂一再複製在台灣社會中。

馬英九在11月下旬先是大肆慶祝「中美」共同轟炸台灣人的新竹機場70週年，現在又大肆宣傳無人簽署的新聞稿「開羅宣言」。此外，戒嚴時代的政治宣傳也悄悄地回到台灣社會，甫成立不久的「紀念抗戰暨台灣日據抗日聯盟」不僅辦理「生命的禮讚—抗戰歌曲暨台灣日據歌謠全國教師合唱研習」，也積極推動「我身邊的抗戰/台灣日據故事」，還要舉辦「國旗歌、愛國藝術歌曲合唱（創作）比賽」，不僅大肆廣告且深入校園中。這一切，好像是配合中國的反日宣傳一樣，竟然覺得不知今夕是何夕？

台灣人的歷史，從來不是台灣人自己寫的。長期受國民黨黨國教育的影響下，非常多台灣人的「歷史記憶」是「日軍在二次世界大戰中轟炸台灣」，完全忘記台灣人當時是對中美作戰，來轟炸台灣的是美軍，不是日軍。現在，依然有許多人會有「日軍轟炸台灣」的「歷史記憶」。中國記者趙家麟在報導台南「林百貨」時，竟然寫出林百貨頂樓牆上「留有日軍轟炸的炸彈窟窿」的報導。

現在，馬英九聲稱，開羅宣言雖然無人簽字，但這是「一個國家元首就職權範圍內所做的具體承諾，是具有國際法效力的。」既然國際法博士馬英九這樣講了，那麼，也請馬英九支持台灣獨立吧。1934年，毛澤東宣布支持台灣獨立；1936年7月，毛澤東會見Edgar Snow，再度聲明支持台灣獨立。1927年，戴季陶在黃埔軍官學校演講《孫中山先生與台灣》時，重述孫文對台灣獨立的主張。自稱是孫文信徒的馬英九，你支持台灣獨立嗎？

此外，擁有美國綠卡且女兒是美國人的馬英九，長期以來主張統一的基礎就是「兩岸都是中華民族」，但中華民族存在嗎？

中華民族怎麼來的？學者沈松僑的「我以我血薦軒轅─黃帝神話與晚清的國族建構」一文解構了中華民族的建構過程，但是政治還是持續宣傳這個虛構的民族。1901年，梁啟超在《中國史敘論》首次提出「中國民族」的概念；1902年，梁啟超在〈中國學術思想之變遷之大勢〉正式提出「中華民族」這個名詞，「黃帝」從此成為「中國人」的始祖，炎黃子孫是中華民族共祖。然而，根據「傳說」，黃帝是卻是越過崑崙山來到中原打敗當地的蚩尤。而且，崑崙山一帶僅在元朝和清朝才被歸入版圖；依照此傳說，自認中華民族的你，是否想過，「黃帝越過崑崙山」意味著你其實來自中亞？

接續梁啟超建構的「中華民族」論，孫文也開始提倡「中華民族」的民族主義，並強調「驅逐韃虜（滿人）、恢復中華」；但不知為何，滿人卻突然又變成中華民族？

中華民族宣傳影響深遠，不少在日治時期反日的知識份子心向「祖國」，也在台灣宣傳著中華民族。曾經在1907年於日本長崎和梁啟超「筆談」的林獻堂，在日治時期長期資助反日心向祖國的「台灣民報」，林獻堂不僅是心向「祖國」的代表，也是國民黨宣傳反日抗日的典範。然而，很多期盼「祖國」到來的知識份子，在1947年的二二八事件慘遭屠殺；林獻堂雖然逃過一劫，但也對「祖國」失望，因此離開台灣，前往他終生反對的日本渡過餘生。但是，國民黨和馬英九只告訴你林獻堂抗日的前半生，不告訴你林獻堂對祖國失望，隱居日本的這段故事。

台灣人的歷史，從來不是由台灣人自己書寫。當政治宣傳說你是中國人、中華民族，你就這樣接受了。還記得，大學時有次和社團前往新竹五峰鄉，在和一位原住民聊天時，聽到他講著「我們都是中華民族、炎黃子孫」；突然間，我深深感到教育與政治宣傳真是成功。在台灣最沒資格自稱中華民族、炎黃子孫的原住民都自認是中華民族、炎黃子孫，看來世界上應該沒有比這種政治宣傳更成功的典範了。

不僅歷史不是台灣人自己寫，當馬英九暢談「開羅宣言」時，也不見有多少台灣人反對；顯見，台灣人也從不曾想要為台灣的國家定位做決定。

台灣人的歷史觀一向是這樣的：荷蘭人來了，雖然殖民，但為台灣農業開拓奠定基礎。清朝來了，雖然不管我們，但也建了行省。日本來了，雖然殖民，但也奠定了台灣工業與交通建設基礎。國民黨來了，雖然威權、二二八、白色恐怖，但也帶來了經濟發展。

是的，在這樣的歷史詮釋價值下，原來誰來統治台灣都可以，反正都會有「貢獻」，台灣人從來沒有想過自己當主人。所以，現在很多台灣人也會認為，中國來統治台灣也不錯，反正至少是「強國」；但是，你知道「強國人」對香港人的意義是什麼嗎？

今天，如果讓你有個選擇權：（一）成為美國一州、（二）成為日本一部份、（三）台灣獨立、（四）與中國合併。恐怕成為美國人或成為日本人會是多數人的選擇；因為，到現在，台灣人從沒想過做自己的主人。