【週五想想】我看台語片：有台灣文藝復興嗎？

上世紀末以來台灣的民主化和本土化運動，形成一股浪潮，台灣意識抬頭，台灣人認同持續上揚，促成了文化氣氛與教育內容的一些變化，於是有人迫不急待宣示「台灣文藝復興」的來臨。

所謂的「台灣文藝復興」，日治時期台灣文壇領導者張文環（1909-1978）曾以此形容盛行於1950、60年代的台語片，此時期台語歌承續1930年代創作高峰、開展日治時期之後復甦的在地創作意識，也多有表現。

1970年代，在「中華文化」洪流下，台語影歌一體沉淪，直到1980年代以來的新台語歌風潮，以及近年興起的新台語片，在歷史傳承脈絡與集體意識渲染上頗有文藝復興之勢。

除此之外，很多地方要講是「台灣文藝復興」我覺得其實都很勉強。以世界上任何文化運動皆具核心地位的語言復振而言，台語以其濃厚本土色彩與草根傳播，造就出了一種強勢形象，但那常常是抽象甚至是虛幻的，其實台語的社會語言強度相當薄弱，看不懂也不想懂台語文字的台語文盲是有很大發言權的。

所謂文盲，就是會講會聽但不會認字。台文書寫有漢字，也有標音的羅馬字，但台灣社會儘管對羅馬字系統的英文敬愛有加，卻非常堅持漢字的正統與純粹，連中國的簡體漢字都看不順眼，漢字和羅馬字並用的台文書寫就更是天外異形了。

此實為「漢字本位迷思」，視台文系統裡的羅馬字成份為非我族類的異端與雜質， 把一套已具有完整規則與歷史傳統的書寫體系，輕率誣指為火星文。

於是，在成功大學台文系的蔣為文老師與小說家黃春明論戰事件中，我們聽黃說這樣的台語文「不倫不類」，聽名家張大春批評這樣的台語文「是生造出來的」，違背語言發生的實況，徹底否定台語文的書寫資格。

我沒張大春那種學問，不知道他不厭其詳深入淺出漢字緣由的《認得幾個字》是什麼樣的語言發生實況，那大約就是其所標榜的一種「格調、品味、教養」，而這樣的台語文盲而且文盲有理的格調與品味，是教化整個台灣社會的。

不時會有人教化台語人說，佔台灣「絕對多數」的台語族群要有「氣度」，或者不要獨佔「台語」名號，或者不必強求教學時數雲雲，然而台語許多人講不連篇、話不成章，連寫個字都一堆高級文藝人期期以為不可，有這樣窩囊的「絕對多數」嗎？

此實為「台語多數迷思」，台灣社會普遍存在的台語文迷思，還包括「英文本位迷思」：台語羅馬字子音系統如「p」、 「ph」、「b」的「清音不送氣」、「清音送氣」、「濁音」三元對立，和英文不同，然而台灣教育把英文學得虎虎生風，一看到abc就以為是英文，然後質問為什麼相同的發音，台文的「p」不和英文一樣拼成「b」、「t」不拼成「d」等等，實在讓人無奈又好笑，就像同為abc的法文和英文發音規則不盡相同，難道就要質問法文為什麼不和英文一致嗎？

還有「去政治化迷思」：全世界的本土語言復振運動，都必然和政治運動有親近關係，毋須刻意政治化，而是會自然而然政治化，國族意識建構的根本就在其中；而如今「國語」霸權、在地語言極度弱化的台灣社會，也就是政府推行政策的政治化結果，自然要以政治的力量去挽回。十足政治化的「國語」及其擁護者，有什麼立場說台語文復興運動是「政治化」呢？

也有評論說，文字的統一與教育推廣，弱化了語言活力，台語則倖免於此，而得以保存其活潑細膩與自由揮灑的空間。然而，標準化的「國語」自有其自由奔放的一面，卻總有一套穩定自足的文字系統支撐，語文流通的不同面向互補短長、相輔相成，那麼為何台語文就只取其隨興所至的一面，而不必落實為可長可久的文字系統？難道台語文只是偏鄉的美麗風景，只在天龍國後花園閒暇觀賞用的？

張大春認為黃春明前輩說的「怒火就像一朵燦爛的紅花，我前幾天開了一朵」是「真正的文學」。我沒有張大春那種文學格調與品味，不知道什麼才是「真正」的文學，只知道台語文這朵花快被高級「國語」文藝人給踩扁了。

台灣文藝復興？先從破除台語文迷思開始吧！